A diferencia de Chateaubriand hablo frecuentemente de mis intereses, de mis emociones, de mis trabajos, de mis ideas, de mis afectos, de mis alegrías, de mis tristezas, sin pensar en el profundo tedio que el francés temía causar a los demás hablandoles de si mismo.
Hoy, que tan en boga está la manipulación histórica
de nuestro pasado en beneficio de tesis disparatadas de la Izquierda socialista
y Comunista, que quieren hacer buena la II República y terriblemente mala la
reacción de los llamados “Nacionales”, creo que es un buen momento para que nos
acordemos de Andreu Nin.
Andreu Nin i Pérez (El Vendrell, Tarragona, 4
de febrero de 1892 - Alcalá de Henares, Madrid, 20 de junio de 1937), fue uno
de los personajes más importantes del marxismo revolucionario del ala Trotskista
en España de la primera mitad del siglo XX.
De orígenes modestos —era hijo de un zapatero y
una campesina—, consiguió llegar a ser maestro y trasladarse a Barcelona, poco
antes de la Primera Guerra Mundial. Aunque fue maestro durante un tiempo, en
una escuela laica y libertaria, pronto se dedicó al periodismo y a la política.
Si bien se integró primero en las filas del
Partido Socialista Obrero Español (PSOE) pronto abrazó la causa del
sindicalismo revolucionario, ingresando en la CNT.
En
1919 sustituyó a Evelio Boal, secretario del Comité Nacional de la CNT, que
había sido asesinado.
Vivió
durante un tiempo en Moscú. A partir de 1926, perteneció a la Oposición de
Izquierda dirigida por Trostski para oponerse al ascenso de Stalin dentro del
Partido Comunista de la Unión Soviética ─idea que compartía con Lenin─,
teniendo que abandonar la URSS en 1930.
A su vuelta a España, Nin fue clave en la
formación de un grupo de orientación troskista (bolchevique-leninista antistalinista).
Sus distintas iniciativas y gestiones
cristalizaron en la formación del Partido Obrero de Unificación Marxista (POUM)
en 1935.
Al estallar la Guerra Civil Española se
convirtió en el máximo dirigente del POUM, ala comunista trotskista anti
estalinista, lo que le llevaría a la muerte.
La versión del Partido Comunista ─estalinista─
es que fue liberado tras su encarcelamiento, por agentes de la Gestapo, bulo
que fue sostenido incluso por Juan Negrín, jefe del Gobierno de la República.
La verdad es muy otra, e implica a
Comunistas estalinistas, anarquistas y socialistas, que luchaban por el control
del Frente Popular.
En junio de 1937 en Barcelona,como
consecuencia del aumento de las tensiones entre comunistas estalinistas (PCE y
PSUC) y troskistas fue detenido por la policía política soviética a las
órdenes de Stalin, que actuaba clandestinamente en la zona republicana con la
connivencia de los mandos comunistas en la policía y el gobierno.
Fue trasladado a Valencia y luego a Madrid, donde
fue finalmente torturado y asesinado en Alcalá de Henares el 20 de junio de 1937, por orden del general Orlov, que actuaba
en nombre de Stalin, según documentos de la GPU dados a conocer por Mª Dolors
Genoves y Llibert Ferri en su película documental "Operació Nikolai".
Los
intentos por localizar sus restos, que posiblemente se encuentren en terrenos de
la Brigada Paracaidista de Alcalá de Henares, han encontrado, siempre, la
oposición de la izquierda comunista y socialista, implicados en su asesinato.
Nin
es otra de las muestras de la “Guerra Interna” que se desató entre diversas
facciones de la izquierda frente populista durante la guerra Civil 1934-1939
relatados en mi reflexión Guerra civil dentro de la Guerra Civilque
provocaron numerosos, miles, de asesinatos, no sólo de izquierdistas españoles,
sino también de, al menos, 2.000 brigadistas internacionales ─asesinatos entre los que
llama la atención el de Buenaventura Durruti─ guerras intestinas que según
muchos analistas, fueron una de las causas de la derrota del bloque republicano
en la guerra civil.
Y ya que relatamos esta guerra intestina
de la izquierda frente populista, amenicemos esta reflexión con un vídeo en que
se recoge una popular canción de los milicianos, “Ay, Carmela”, a cuyo ritmo no les importaba matarse entre ellos mismos.
Me impresiona la expresión de serenidad, incluso de alegría que refleja la cara del Sacerdote Martín Martínez momentos antes de ser fusilado en 1936, siendo
conocedor de su inmediato destino.
Solamente la fe verdadera, la esperanza en la resurrección, la creencia sincera, pueden mantener a
un hombre en esa actitud de paz ante la proximidad de la muerte.
Se ha escrito mucho a cerca de esta foto y del sacerdote en
cuestión, pero yo la traigo aquí solamente como ilustración de la crítica que quiero dirigir a las
palabras recogidas en el suelto periodístico “LOS MEJORES Y LOS PEORES” de Javier
Marías, que al amparo de un apellido ilustre, nos ha castigado el pasado 20 de abril de 2014, en las páginas de El País, con un escrito
cargado de sofismas, en el más puro concepto del término: de falsedades
revestidas de apariencia de certidumbre.
Decir en su escrito “Los peores y los mejores” que:
“…no
hablemos de las fuerzas que acabaron imponiéndose en España durante la Guerra Civil y relegando a los “mejores” a la condición de meros espectadores
horrorizados, o de exiliados prematuros, o de leales al bando de la República –por ser el único legal– parcialmente a su pesar, es
decir, por decencia pero sin convicción”
es, en puridad una falacia, pues ni fueron los mejores
quienes defendieron no ya a la República, sino al “Frente Popular” bolchevique,
ni fue la República—derribada por esos mismos bolcheviques— “legalidad” de género alguno, ni por su origen
en unas elecciones municipales ganadas en computo nacional de votos por los
Monárquicos, ni por la perpetración del fraude electoral masivo en las
elecciones de 1936.
Por otra parte es lamentable el ataque de Marías a las
religiones y su falta de respeto a quienes puedan profesarlas, al afirmar tan arteramente,
en una nueva perfidia del autor, que:
“Mucho
me temo que esa ha sido una de las principales funciones de las religiones:
encender mechas, ofrecer coartadas, prometer dichas ultraterrenas a los
asesinos por vocación.”
¿Asesinos por vocación amparados por las religiones?
No olvidemos que en España entre 1936 y 1939 y en la
retaguardia del bando republicano, se produjo una autentica, pavorosa y cruel
persecución religiosa que acabó con el asesinato, por mano de esos “mejores”
republicanos, de al menos 13 Obispos, 4.254 sacerdotes, 2.489 frailes y
religiosos, 283 monjas, 249 seminaristas y más de 3.000 seglares, cifra sin
embargo difícil de cuantificar. En total, unos 10.000 muertos por el delito de
ser católicos y no renegar de ello [ii][iii][iv][v][vi]
Y todos ellos
murieron pensando que es una impostura afirmar que
“…todos
tenemos solamente una vida, y que ninguna puede arruinarse por un abstracto
Bien Futuro.”
pues las suyas las entregaron en
búsqueda y defensa de ese “Abstracto Bien Futuro” —que los creyentes llamamos
Resurrección y Gloria— ante pelotones de milicianos que, sin creencia ni fe en ese, ni
en ningún otro “abstracto bien futuro”, sí que fueron asesinos, a secas, sin tan siquiera
vocación, ni respeto alguno hacia sus víctimas, a muchas de las cuales
torturaron antes de su muerte o cuyos restos profanaron después de ella.
[i]Fotografía de Hans
Gutmann Guster, también conocido como «Juanito»,o «Juan Guzmán» (Colonia, 28 de octubre de 1911 – Ciudad de
México, 1982), EFE. ed.; Siétamo (Huesca), agosto de 1936.- Sacerdote capturado
por las fuerzas republicanas, instantes antes de ser fusilado. efespseven981585
[ii]Andrés-Gallego, J., y Pazos,
A. M., La Iglesia en la España contemporánea, voL 11, 1936-1939. Madrid 1999,
p. 12.
[iii]CARCEL ORTÍ, V.; Historia de la Iglesia en la España
Contemporánea (ss. XIX y XX). Madrid
2002, p. 147
[iv]García Villoslada, R.; La Iglesia en la II República y en
la guerra civil 1931-1939.; Historia de la Iglesia en España, Madrid 1979. pp.
370-372.
[v]Montero Moreno, A.; Historia de
la persecución religiosa en España 1936-1939, Madrid 1999, pp. 749-768.
[vi]Enrique Somavilla Rodríguez; LA
PERSECUCIÓN RELIGIOSA EN ESPAÑA DURANTE LA II REPÚBLICA Y LA GUERRA CIVIL; RELIGIÓN Y CULTURA, UV
(2008), 191-526
Me considero "incorrecto políticamente" pero intento ser correcto lingüísticamente.
Por ello me repatea, me duele al oído y a la cordura, el absurdo uso que se hace en España de las llamadas "lenguas vernáculas" muchas de las cuales, como la "fabla" aragonesa, el "bable" asturiano, no son más que meros dialectos del español ―que es como se llama en todo el mundo― o castellano, como lo llama la Constitución por un absurdo complejo de sus redactores de que la primera forma diese alas a los nacionalistas a considerar sus lenguas como no españolas.
Cuando yo hablo de países o ciudades situadas en lugares donde no se habla español, no se me ocurre hacer la estupidez de pronunciarlas en su idioma original, y así, efectivamente hablo de Inglaterra y Londres y no de England o London, igual que no se me ocurre decir Deutschland o München y digo Alemania y Munich.
Pero aquí, rizando el rizo se ha puesto de moda, de moda "correcta políticamente" es decir de estupidez, decir A Coruña por La Coruña, Lleida por Lérida, Ondarribia por Fuenterrabia, etc.
Al igual que, siempre la izquierda, y algún bobo de derechas como el senador Fabra, saltándose las normas de la RAE, dicen "todas, todos y todes" machacando el principio de economía del lenguaje y el masculino genérico, o nos entretienen pateando el diccionario con palabros como "Portavoza" "Presidenta" o "niñes"
Todo este batiburrillo lingüístico absurdo, es lo que están haciendo con nosotros los políticos con la disculpa de "proteger sus idiomas" es decir sus lenguas vernáculas, que estaban al borde de desaparecer a finales del s. XIX y que reconstruyeron los movimientos nacionalistas burgueses protofascistas y oligarcas, en defensa de sus privilegios y con el deseo de tener controlada a la población a la que explotaban y explotan.
Hoy las revoluciones ya no se hacen con violencia —salvo para Pablo Iglesias, para quien el derramamiento de la sangre de los oponentes contrarrevolucionarios sigue siendo el rito mágico de las revoluciones— sino mediante el lenguaje, al que se dota, con intención política manipuladora, de significados distintos al consagrado por su uso, ratificado por la RAE, con el objetivo gramsciano de forzar la "supremacía" comunista en todas las esferas de influencia social existentes en la Sociedad.
Y para concluir un nuevo video, en esta ocasión no es musical, pero es apropiado
Hoy es el día de la Inmaculada Concepción de María, y es una constante
indicativa del escaso conocimiento de los fundamentos de la fe cristiana ―que
profesa nuestro pueblo mayoritariamente, pues un 80 % de los españoles se
declara católico, sin perjuicio de que mayoritariamente se declaren, también,
no practicantes― la confusión que se produce entre el Dogma de la Inmaculada
Concepción de María y la Encarnación Virginal de Jesucristo.
Si se pregunta a la
gente de la calle que es la Inmaculada Concepción, la respuesta mayoritaria es
que se trata de la referencia a la concepción sin macula de Jesús.
La confusión
refleja una idea subconsciente, fruto de una desviada educación sexual ultra conservadora,
de que el sexo es impuro, y que dado que Jesús fue concebido por María sin
pérdida de su virginidad se trató de una concepción “Pura”.
Sin entrar en
consideraciones más profundas a cerca de dicho disparate, lo cierto es que el dogma
de la Inmaculada Concepción se refiere a otra cosa.
El Papa Pío IX
proclamó el 8 de diciembre, de 1854, en su bula “Ineffabilis
Deus”, que era verdad revelada por Dios y que
todos los fieles tenían que creer firmemente que:
"La Beatísima Virgen María, en
el primer instante de su concepción, fue preservada inmune de toda mancha de
culpa original por singular privilegio y gracia de Dios omnipotente, en
atención a los méritos de Cristo Jesús, Salvador del genero humano".
Es decir, que María
gozó de la plenitud de la Gracia, de la total ausencia de pecado desde el
momento de su concepción, momento en el cual Dios crea el alma y la infunde en
la materia orgánica preparada por los padres.
La razón de esa
inmaculada concepción es que Dios preparó en María un lugar puro donde su hijo
se encarnaría.
Y la consecuencia
de ello es que María, no afectada por el pecado original, se mantuvo inmune de
todo pecado personal durante el tiempo de su vida.
Esta es la grandeza
de María, propugnada por la fe católica, que siendo libre, nunca opto por nada
que la manchara o que le hiciera perder la gracia que había recibido.
En atención a que
el Papa Pío IX declaró el dogma de la Inmaculada el 8 de diciembre este día es
festivo, lo que unido a la fiesta que se ha establecido para recordar el hecho
de que la Constitución Española fue aprobada en referéndum el día 6 de diciembre,
los españoles gozamos de un magnifico “puente” a principios de diciembre, que
constituye la antesala de las navidades y que se han convertido en unas mini
vacaciones muy apreciadas por los españoles y por lo que veo en la prensa, en
peligro de extinción si prospera la petición formulada en el Senado por el PSC,
ERC e IU.
Efectivamente, la
izquierda radical catalana pidió en su día en el Senado que todas las fiestas
nacionales, salvo el 25 de diciembre, el 1 de enero, y como no el 1 de mayo, se
pasasen a lunes para evitar los puentes, y a cambio que se incrementasen las
vacaciones de 30 a 35 días naturales al año y se estableciese la jornada
semanal en 35 horas.
Naturalmente el día
6 de diciembre les importa una higa, no en balde la Constitución no es
precisamente el santo de sus devociones, y es gracioso que mezclen como
inamovibles una fiesta profana, el 1 de enero Año Nuevo, la fiesta Cristiana
por excelencia, el 25 de diciembre día de la Navidad, y la fiesta socialista y
reivindicativa por excelencia, el 1 de mayo, día del trabajo.
Nuestros políticos
son especialistas en mezclar churras con merinas, y la selección de fiestas
inamovibles de la propuesta comentada, así lo corrobora.
Puestos a ello me
pregunto porque no declarar fiestas nacionales inamovibles el Viernes Santo, el
15 de agosto (aunque no, claro, porque está en el mes por excelencia de las
vacaciones veraniegas), o el 14 de abril, ya que la propuesta es republicana. Y
ya de paso, finalmente y en consonancia con el pensamiento “alicia” de la Alianza de Civilizaciones inventarnos una nueva fiesta en la primavera, en conmemoración de la entrada de los moros en la
península.
Pero volvamos al
asunto que quería tratar en este escrito, el del “Pecado Original”.
Según la tradición
cristiana el pecado original es el pecado cometido por los primeros padres de
la humanidad (Adán y Eva) al desobedecer el mandato divino de no comer del árbol
de la ciencia del bien y del mal.
El pecado, cometido
por tentación del demonio bajo la forma de una serpiente, fue castigado con la
expulsión de la humanidad del jardín del Edén y su sujeción a la muerte, la
enfermedad y el trabajo, dañando también de manera perdurable la naturaleza
humana.
Desde el punto de
vista teológico, la doctrina cristiana del pecado original se fijó en el
concilio de Cartago, y se precisó posteriormente en los de Orange y Trento.
Los detalles de su
forma actual probablemente procedan de la influencia de la doctrina
maniqueade la maldad innata de nuestra
naturaleza y su semejanza superficial con la doctrina del pecado original, a
través de los escritos de san Agustín de Hipona, el cual formuló la noción de
una corrupción fundamental de la naturaleza humana por consecuencia del pecado
original que ha tomado carta de naturaleza en la Iglesia.
La teología
escolástica distingue entre el pecado original originante —el acto concreto de
desobediencia cometido por Adán y Eva— y el pecado original originado —las
consecuencias que el mismo provocaría sobre la constitución de la especie
humana—, en cuya virtud no sólo se perderían los dones preternaturales de la
inmortalidad y la exención del sufrimiento, sino que las capacidades del espíritu
humano —tanto las morales como las intelectuales— carecerían de su vigor
natural, sometiendo la voluntad a las pasiones y el intelecto al error. De
acuerdo a la doctrina fijada en el concilio de Trento, la condición de
"naturaleza caída" se transmite a cada uno de los nacidos tras la
expulsión del Edén.
La doctrina
teológica disidente (protestante) considera que es injusto que a causa del
pecado de un hombre se haya originado la decadencia de toda la humanidad, y que
el concepto del pecado lleva implícito el elemento de “voluntariedad” que no se
da en el caso del Pecado Original.
Y aunque la
doctrina católica considere dogma de fe la existencia de ese pecado, la verdad
es que resulta difícil aceptar sus formulaciones.
El arzobispo Angelo
Amato, Secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe de la Iglesia
Católica, afirmó el 3 de marzo de 2005, que la figura del pecado original solo
puede entenderse como desobediencia a Dios cuya consecuencia es la muerte,
entendida como perdida de la gracia santificante de la que disfrutaban los
primeros hombres, concluyendo que:
«La
doctrina católica sobre el pecado, en último término, se resume en la
solidaridad de los hombres en Adán, contrapuesta a la solidaridad de los
hombres en Cristo»
Por causa del
pecado de Adán con el que todos nacemos, sufrimos la privación de la santidad y
justicia originales. El pecado introduce en el mundo una cuádruple ruptura: la
ruptura del hombre con Dios, consigo mismo, con los demás seres humanos y con
la creación toda.
Producto de estas
rupturas, las consecuencias que tiene el pecado original para nosotros serían:
el debilitamiento de la naturaleza humana, que ha quedado sometida a la
ignorancia, al sufrimiento, a la muerte y a la inclinación al pecado.
Y solo por la
acción de Jesucristo obtenemos la redención y la gracia.
Hasta aquí la
formulaciones teológicas oficiales católicas.
Tal vez una
formulación diferente podría partir de la idea de que Adán y Eva perdieron,
como consecuencia del Pecado Original, de su desobediencia a los mandatos
Divinos, aquellas características preternaturales de la inmortalidad y de la
exención del sufrimiento de que disfrutaron en el Edén, y que una vez afectados
por la muerte, fruto de su distanciamiento de Dios, sus descendientes, nacidos
ya mortales y sufrientes, vienen marcados por aquella “privación de la gracia”
en palabras de Santo Tomás de Aquino, más para enfatizar la labor salvífica de
Cristo, respecto del hombre “esencialmente” pecador, que como mácula pecaminosa
e impura.
No se trataría de
“pecado” en fin, con todas sus características de acto de distanciamiento de
Dios realizado por el hombre en uso de su libre albedrío, sino de privación de
la gracia divina con la que aquel fuera primigeniamente creado, y que solo
podrá recuperar por la intercesión de Jesucristo, a través de Su sacrificio.
En resumen y
simplificando, el concepto de “Pecado Original” haría referencia a la condición
del hombre como ser imperfecto por libre, que se equivoca, que peca, y cuya
salvación no se lograría por sus meritos propios, pues su propia imperfección
la haría imposible o inalcanzable, sino que sólo es posible por la intervención
salvadora de Dios mediante Su propio sacrificio en la persona de Su Hijo.
La consecuencia
sería que la Iglesia manifiesta como dogma de Fe que María fue concebida y
creada perfecta, pese a ser libre, sin pecado alguno ni imperfección, ni
propensión alguna al pecado, como condición “sine qua
non” para engendrar al Hijo de Dios por mediación
del Espíritu Santo.
Y de ahí dos hechos reflejados en nuestra fe:
María no murió sino que se produjo su "Dormición" que fue seguida de su "Asunción" a los cielos, por el Espíritu, en cuerpo y alma, pues al no estar tocada por el "Pecado Original", gozaba de aquellas características preternaturales de la inmortalidad y de la exención del sufrimiento, de las que gozaron Adán y Eva hasta que las perdieron con su desobediencia a Dios.
Y para concluir, os
traigo un video de la canción más bonita, a mi juicio, dedicada a la Virgen, la
“Salve Marinera” cantada en Santiago para el Papa Benedicto XVI en su visita de 2010
La mitológica historia del rapto de Europa -cuya representación por Rubens copiando una obra previa de Tiziano que se encuentra en el museo del Prado, traemos como ilustración de este post- nos sirve para tratar de reflexionar acerca de lo que, realmente, está siendo un “Rapto de Europa”, si por rapto entendemos con el DRAE la acción violenta de secuestro o retención de alguien contra su voluntad.
Y Europa, la vieja comunidad de Reinos y Estados que ha sido centro del universo mundo desde los albores de la civilización está, efectivamente, siendo raptada, sometida a múltiples acciones tendentes a arrebatarle su esencia, sus principios, sus valores, en fin su ser esencial.
¿Y porque esta, a fuer que para algunos, excéntrica afirmación en mi reflexión heteróclita de hoy?
El hombre de Vitruvio - Leonardo Da Vinci
La Europa que conocemos, que hemos conocido hasta el presente, se ha fundado en dos herencias esenciales e irrenunciables, el Cristianismo y el espíritu revolucionario francés, con sus orígenes Ilustrados liberales y masónicos.
Pues bien, hoy en día y en aras de un multiculturalismo fundamentado en el más puro relativismo,
esa identidad está siendo permanentemente puesta en cuestión en defensa, no del sentir de las mayorías, sino del respeto, excesivamente infiltrado de “corrección política”, hacia las minorías religiosas o étnicas que conviven con la mayoría europea en los países de la Unión y siempre en perjuicio de estas mayorías autóctonas.
Para explicar este fenómeno hemos de partir de una idea elemental: Occidente y el islam tienen visiones incompatibles del hombre.
El humanismo europeo, de raíz cristiana y revolucionaria, como hemos dicho, concibe un hombre erguido en su propio orgullo y autoconciencia, consciente de su propio YO individual y asumiendo el carácter trágico de su condición libre y trascendente.
Por el contrario el islam considera al hombre como un ser sumiso, carente de iniciativa y libertad individual, sometido en todo, hasta los más nimios aspectos de su vida pública o privada, al mensaje divino del Corán (Islam significa sumisión).
La diferencia entre ambas concepciones no está sino en el concepto de “literalidad”, pues mientras los musulmanes creen que el Corán debe ser tomado al pie de la letra porque es la palabra de Dios dictada a Mahoma por el Arcángel Gabriel, los judíos y los cristianos hace mucho tiempo que han aceptado y comprendieron que no hay nada literal en la Biblia ni en los Evangelios, sino que son relatos de su fe realizados por hombres, lo que da lugar a una posible interpretación, diversa y fecunda, que ha acrisolado el ser de la cultura occidental.
Ante esta disyuntiva de conceptos lo realmente asombroso es que los europeos tengan miedo del mundo musulmán y no se atrevan a afirmar, frente a él, la concepción libérrima y de universalidad del hombre que le son propias. Es como si nuestra Sociedad tuviese un miedo reverencial a la defensa de su identidad, cediendo ante los demás, ante los “distintos”, sin pudor ninguno.
El cristianismo, tamizado hoy por la influencia revolucionaria, y previamente por sus movimientos de catarsis interna que fueron la reforma y la contrarreforma, es muy diferente del islam en ese punto: no es una doctrina de sumisión, sino de libertad y de responsabilidad.
La idea occidental de libertad del individuo ha sido lo que ha permitido a Europa construir la idea de que el destino del hombre es su emancipación.
Por el contrario, el hecho de que el Islam signifique sumisión ha impedido al mundo musulmán desarrollarse en el sentido de la emancipación, lo que unido a la inexistencia de procesos evolutivos doctrinales y al enfrentamiento de sus distintas ramas teológicas ─Chiitas, Sunitas, Wahabitas, etc…─ que más luchan por ser los herederos legítimos del Profeta que por cuestiones puramente doctrinales, y sin la existencia de autoridades unificadoras, ha abocado al Islam a una visión cada vez más radical de su mundo y de su deseo de imponerse, como única verdad, a los demás, aún por la violencia de la guerra santa o Yihad.
Hoy en Europa, la confusión conceptual del respeto a los demás, unida a la corrección política que deriva hacia la idea de la alianza de civilizaciones, definida por Gustavo Bueno como “Pensamiento Alicia” en el artículo que podéis leer haciendo click ”AQUÍ” y la estrategia de la izquierda marxista de aliarse con el islam para derribar el mundo capitalista, ─sin que esa izquierda se dé cuenta de que pactar con los enemigos de tus enemigos es como dijera Churchill del apaciguamiento “Dar de comer al cocodrilo asumiendo el riesgo de que te acabe devorando”─ es aprovechado por el islam para debilitar aún más el humanismo social cristiano occidental y tratar de imponer la modificación de las leyes y el modo de vida de los países occidentales en los que se asientan, hacia formas más acordes con el mundo musulmán.
Y no hablo de futuribles o temores quiméricos, pues recordemos que el ejecutor sanguinario de los periodistas Steven Sotloff y James Foley ha sido un musulmán nacido en Inglaterra, hijo de inmigrantes musulmanes; que el 20% de los musulmanes nacidos en Inglaterra y menores de 30 años quieren que la “Sharía” o ley islámica sea prevalente sobre las leyes británicas; que el ISIS y Al Qaeda se nutren de musulmanes europeos descontentos con su destino en sus países de nacimiento y presas fáciles del proselitismo de los agentes de tales movimientos; que la izquierda europea no ha manifestado condena alguna ante la actitud de movimientos terroristas como Hamás en Gaza, o de las matanzas de Cristianos por el ISIS; que la presión de los grupos musulmanes en Europa van desde exigir la devolución de la mezquita de Córdoba al culto musulmán, a que en los colegios públicos la comida de los alumnos sea supervisada como Halal, o que en las piscinas públicas las mujeres musulmanas puedan bañarse vestidas con sus velos, en la modalidad que usen; o que, según el CIS sólo un 16% de los jóvenes españoles menores de 25 años estaría dispuesto a tomar las armas para defender a España, sin considerar siquiera el riesgo contra el que hubiera de ser defendida.
Parecen cuestiones baladíes, pero son la muestra de una marea de imposición del modo de vida musulmán que constituye una amenaza real para nuestra sociedad y frente a la que, de alguna manera, debemos reaccionar.
Sólo he visto reacción en políticos tan dispares como el Primer Ministro australiano John Howard y el Presidente Ruso Vladimir Putin, manifestándose expresamente frente a los inmigrantes que quieran asentarse en sus países, advirtiéndoles que deberán renunciar a sus pretensiones de invasión cultural, de aplicación de la sharía, y de imponer sus hábitos culturales a la generalidad de sus sociedades de acogida, posición que se resume en la frase “Le damos la bienvenida a quien se quiera instalar en nuestro país, pero que respeten nuestra cultura y no traten de imponernos la suya”, tal y como ya he relatado en mi post “Historia del Croissant o Cruasán”.
Esperemos que cunda el ejemplo.
Y para ratificar nuestra fe en la esencia Cristiana e Ilustrada de Europa aqui les dejo una muestra cultural de sus logros: El "Gloria" de Vivaldi
" …Detén tu nave y ven a escuchar
nuestras voces. Después de deleitarse con ellas quienes las escucharon se van
alegres conociendo muchas cosas que ignoraban, … sabemos cuánto sucede sobre la
tierra fecunda". LA ODISEA Canto XII
El ciudadano contemporáneo se
encuentra, como Ulises, en la encrucijada de abandonarse a los cantos de las
Sirenas, que le prometen hacerles partícipes de la verdad y la felicidad, pero
que sólo quieren moldear la Sociedad a su antojo, o resistir a tal
embelesamiento y proseguir, con criterio propio, la senda de su vida, tratando
de alcanzar el conocimiento por si mismo y no como regalo de seres mágicos y
embaucadores.
Y ese es el
reto que debemos afrontar, con reforzado ahínco, quienes hemos hecho de nuestra
vida vocación por encontrar la sabiduría y la verdad mediante el estudio y la
reflexión.
Ante el rechazo sufrido, las sirenas
no tuvieron otro remedio que cumplir con sus promesas, por lo que una de ellas
debía morir.
La escogida fue Parténope, que se
lanzó al mar. Su cuerpo fue arrastrado hasta la costa, donde fue enterrada con
grandes honores, construyéndose también un pequeño templo en su honor alrededor
el cual se fundó un pueblo, Parténope, que tiempo después sería Nápoles.
Sin embargo, ninguno de los augures
mediáticos o políticos que hoy en día nos prometen “conquistar el cielo”,
alcanzar la felicidad, o la plenitud de nuestras añoranzas, están dispuestos a
sacrificarse cuando los hados desoyen sus promesas; viven demasiado acomodados
para aceptar sus falsarias propuestas.
Las redes sociales han usurpado el
lugar que correspondía a los oráculos clásicos. Delfos o Dodona han sido
sustituidos por Tweeter, Instagram, Facebook y demás chats en los que los
charlatanes de cada ideología tratan de difundir sus predicciones, más que
opiniones, sobre la realidad cotidiana, y con la particularidad de que cuando
la verdad, siempre tozuda, les desautoriza, borran sus mensajes, y como si la
verdad fuere tornadiza, inician su nueva andadura con criterios, las más de las
veces, contradictorios con sus antiguos pronósticos.
Hoy los políticos y los medios, al
amparo de la adaptación a las circunstancias del momento, propia de la
corrección política y del principio “haz lo que yo te diga, no lo que yo haga”,
opinan blanco o negro según sople el viento que consideren más favorable a sus
intereses y objetivos cortoplacistas. Las promesas electorales siempre se
quedan en agua de borrajas y la información no tiene por objeto crear una
opinión pública plural e informada, sino servir a los intereses de quienes
financien sus piruetas ideológicas.
A esta descomposición intelectual ha
contribuido lo que Baumann ha llamado “Sociedad Líquida”, una sociedad en la
que ya no existen principios sólidos, sino mutables conforme a las
circunstancias, y en donde el más preciado objetivo de cada ciudadano ya no sería
el afán de superación de la propia situación, sino el mero conformarse con quedarse
como está, que papá Estado ya proveerá.
Me revelo contra esta Sociedad, no
quiero que mis hijos sean volubles y sin principios sólidos, o que abandonen la
exigencia del afán de autosuperación, pues ello solo conduciría a una sociedad
decadente, languideciente y sin futuro.
Y no estoy dispuesto a vivir mi vida
o censurar mis opiniones conforme a los dictados de ese “despotismo ilustrado”
puritano y liberticida que es la Corrección política, que gira sobre el
paradigma “Haz lo que yo te diga, no lo que yo haga”, formulado en beneficio de
los propios políticos y de los medios a ellos apesebrados en defensa de sus
privilegios económicos y su poder político.
Y que dicten todas las leyes que
quieran para constreñir mi libertad, pues yo las violaré todas, ya que, como he
recogido en varios de mis posts, opino como Thoreau en su “Desobediencia Civil”
“El único sitio decente para un hombre libre, en una sociedad que persigue injustamente las libertades, es la cárcel”
Entre los acordes que llenan mi memoria de melómano, la pieza que más pueda recordarme al canto de las sirenas sería el "Coro a bocca chiusa" de Madame Butterfly de Puccini, que les acompaño en el siguiente video:
Los caminos espirituales son, desde el nacimiento de las culturas, sendas de reencuentro del hombre con los espíritus que adora. La UNESCO ha reconocido el carácter de “Patrimonio de la Humanidad”, tan solo a dos de ellos, “EL CAMINO DE SANTIAGO” en España, que desde el siglo IX acoge a los peregrinos que desde distintos puntos de Europa acuden visitar la tumba del Apóstol Santiago, recorriendo el norte de la Península Ibérica desde los Pirineos hasta Santiago de Compostela, en Galicia, y que en nuestros días atrae aún a millares de peregrinos que, aunque lo inicien como una experiencia meramente turística, acaban, en su mayoría, respirando la espiritualidad que emana cada rincón de la ruta, y “KUMANO KODO” o camino de Kumano, en los montes Kii de Japón, al que traemos hoy a nuestras páginas.
En cualquier caso la declaración de la UNESCO ha hecho que existan protocolos de colaboración entre las autoridades, españolas y japonesas, para su promoción y conservación, baste como ejemplo que si visitamos la página Oficial de la Oficina de Turismo Japonesa de Kumano Kodo, encontraremos una explícita referencia al camino de Santiago y viceversa.
Al igual que ocurre con nuestro “Camino”, los japoneses mantienen con absoluto respeto, la bellísima tradición del “Camino de Kumano” o “KUMANO KODO”, en el que se visita el hogar de los “Yomi Kami”, o espíritus de los ancestros, que, según sus tradiciones, habitan su asombrosa naturaleza.
Kumano, es una remota región montañosa situada al sur de Kioto, que ocupa la mitad inferior de la península Kii. Es un lugar sagrado desde tiempos prehistóricos y origen de la espiritualidad japonesa, que tiene sus raíces en la adoración de su impresionante entorno natural, con gigantescos árboles y hermosas cascadas en las que se cree que habitan los espíritus. Estas montañas se consideran la morada mística de los dioses y como hemos dicho, muy especialmente de los espíritus —Kami— de los fallecidos —Yomi—.
Cuando el budismo llegó a Kumano en el siglo VI se fusionó armónicamente con el sintoísmo, la religión in lodígena del Japón, creando formas únicas de sincretismo.
Surgió la creencia de que las deidades locales son manifestaciones de entidades budistas, lo que transformó Kumano en una matriz espiritual rica y compleja, un paraíso terrenal de purificación, sanación y salvación.
Los principales lugares de culto se consolidaron en un conjunto formado por tres grandes Santuarios: Kumano Hongu, Kumano Hayatama y Kumano Nachi. En torno a ellos se desarrolló una red de rutas, el Kumano Kodo, para que circulasen los peregrinos en su arduo viaje. Devotos de todos los estratos sociales –antepasados imperiales, guerreros samuráis o gente del pueblo llano– han recorrido estos caminos, buscando contacto con las fuerzas de este lugar sagrado.
Y hoy continúan haciéndolo.
Los sintoístas distinguen varias clases de Kami o dioses, los inmemoriales, entre los que se encuentra Amaterasu, Diosa del Sol y ancestro de los Emperadores, los de la naturaleza, personificados en ríos, piedras, arboles, montañas, etc.. y los Kami Yomi familiares o espíritus de los ancestros.
Para pasar de este mundo finito al infinito de los Dioses o espíritus, es necesaria una Torii (puerta) especial que delimita el espacio sagrado de los templos y el mundo terrenal. Y en el Kumanu Kodo pueden contemplarse infinidad de ellas que permiten la comunicación espiritual con los “Kami Yomi” de cada uno.
En 1946, el emperador Hirohito declaró, en un discurso radiofónico, y por imposición de las autoridades Norte Americanas, que él no era akitsumikami (divinidad encarnada). Sin embargo, después de esta declaración, el propio Hirohito pidió el permiso a las fuerzas de ocupación para adorar a sus antepasados, entre los cuales adoró a Amaterasu, la Gran Diosa del Sol; así, implícitamente, manifestaba su descendencia divina.
Hoy en día, pese a la abolición por los Americanos del Sintoísmo como religión de Estado y al hecho de que la Constitución japonesa declare el principio de laicidad, que es escrupulosamente respetado, el 90% de los japoneses se declaran sintoístas y la Familia Imperial continúa celebrando sus ritos ancestrales, aunque sean calificados, oficialmente, de rituales privados.
Pero volvamos a Kumano Kodo, pues aparte de su profunda espiritualidad, lo cierto es que la estética del Camino o “Kodo” es espectacular. Desde la conservación exquisita de la naturaleza hasta la de sus construcciones ancestrales y los ritos y tradiciones que allí se celebran.
Una tradición es la procesión de los peregrinos en el Festival de Yata que se celebra el último fin de mes de agosto.
Otra de estas tradiciones es la Fiesta del Fuego o Nachi no Hi Matsuri, que se celebra el 14 de julio en el santuario de Kumano Nachi Taisha, consistente en una procesión en la que se transportan, desde el fondo del Valle donde cae la catarata de Nachi hasta el Santuario, a hombros de los participantes, 12 enormes antorchas de pino de unos 50 kg con las que se purifica el camino para facilitar el tránsito a las deidades que habitan los bosques de Kumano.
La belleza natural, del “Camino” sus tradiciones ancestrales, y el cuidado de las mismas por los japoneses, bien merecen nuestra atención.
Cuando se vive la muerte de cerca. Cuando te sopla como un toro en el cogote, empiezas a valorar las cosas de otra manera.
Y sientes que Dios esta ahí, y que te aporta una inmensa paz de espíritu.
Todo está en sus manos, tu vida o tu muerte y nada puedes hacer para evitarlo, pues como nos recordara Chateaubriand:
“El minuto presente nos pertenece, pero el siguiente ya no es nuestro, sino de Dios”
Nunca había sido consciente de que la “Parca” está ahí, esperando a darte el último golpe con su guadaña en cualquier momento.
Lo cierto es que a esa paz de espíritu contribuye no tenerle miedo a la muerte, considerando que si después de ella existe la salvación seremos eternamente felices. Mientras que si lo que nos encontramos es la nada, nada habremos de temer, pues nada sufriremos, nada añoraremos, nada nos agobiará ni entristecerá…
Siempre pensé que la certeza de la propia muerte me produciría un absoluto terror, y sin embargo me ha congraciado con el destino de una profunda sensación de aceptación y paz.
Es como si una espina de experiencia tuviese más valor que un bosque de advertencias.
Muchos me dirán: Eso es porque eres creyente.
Sin embargo no es eso, pues como dijera Montaigne, la filosofía tan sólo consiste en aprender a morir, y a ella se llega cuando se abandonan las creencias.
Y, según Albiac, nada hay en relación con la muerte sino la danza laberíntica del miedo y la esperanza.
De tal modo que es más fácil soportar la muerte sin pensar en ella, que soportar el pensamiento de la muerte.
Y como en el alma hay de todo, llego a la conclusión de que en la mía prevalece la luz. Así que pienso que, en su momento, me iré como he venido, sin avisar. Sin despedirme, como hojarasca de otoño que haya caído.
Y concluyo, como siempre, con una nueva pieza musical "La mamma morta," de la Ópera Andrea Chenier de Umbertto Giordano cantada por María Calas
Como casi
siempre, mis tardes de otoño se llenan de melancolía como las
calles se llenan de hojas caídas.
Dicen que los
hombres movemos nuestros sentimientos al albur de lo que nos inspira la
naturaleza, los “biorritmos” lo llaman, y no sé si será eso lo que me induce a
la melancolía, o un exceso de inclinación atrabiliaria de mi alma bajo la suave
seda de mis meninges.
Cuentan que Lord
Tennyson, el gran poeta inglés, falleció en Aldworth en la noche del6 de octubrede 1892,a la edad de 81 años “con el esplendor de la luna llena cayendo sobre él,
y su mano asiendo el libro “Cimbelino” de Shakespeare” que fue depositado en su ataúd, enterrado
públicamente y con gran solemnidad en laabadía
de Westminster. ─En descripción recogida en su Biografía escrita por su
hijo Hallam─
Su propia
muerte a la luz de la luna parece anunciada por él mismo Tennyson en uno de sus
poemas
Cuando la luz de la luna cae sobre mi lecho,
Sé que en tu lugar de descanso,
Desde las amplias aguas del oeste,
Llega una gloria trepando los muros:
El mármol brillante aparece en la oscuridad,
Arrastrándose lentamente sobre la plateada llama
Que recorre las letras de tu nombre,
Y el número de tus años.
La obra
“Cimbelino” es un drama escrito durante la madurez del autor de Stratford-upon-Avon y en ella se encuentra una de las más bellas declaraciones de
amor jamás escritas por el poeta; la que Póstumo, tras su destierro, dedica a
su mujer Imogen al descubrirla viva:
“Cuelga aquí de mí, como
un futo, alma de mi vida, hasta que el árbol muera”
Y esta
relación entre el profundo amor y la conciencia de finitud de la vida ─…hasta
que el árbol muera…─ es una constante en Shakespeare.
Esta sensación
de finitud, de transitoriedad de la vida es espléndidamente definida por
Shakespeare en su obra dramática “La Tempestad” donde su personaje Próspero nos la describe, también,
con muy bellas palabras:
“Ahora, nuestro juego ha terminado. Estos actores,
como dije, eran sólo espíritus y se han fundido en el aire, en la levedad del
aire; y al igual que la efímera obra de esta visión, las altas torres que las
nubes tocan, los palacios espléndidos, los templos solemnes, el inmenso globo,
y todo lo que enél habita, se
disolverá; y, tal como ocurre en esta vana ficción, desaparecerán sin dejar
humo ni estela. Estamos hechos de la misma materia que los sueños y nuestra
pequeña vida cerrarásu círculo
con otro sueño.”
Y concluyamos con una nueva pieza musical, hoy una interpretación orquestal de la obra "Everything I do I do It for you" de Brian Adams
