A diferencia de Chateaubriand hablo frecuentemente de mis intereses, de mis emociones, de mis trabajos, de mis ideas, de mis afectos, de mis alegrías, de mis tristezas, sin pensar en el profundo tedio que el francés temía causar a los demás hablandoles de si mismo.
viernes, 5 de junio de 2020
LA LEYENDA DE LAS CINCO YEGUAS
jueves, 4 de junio de 2020
¿SENSIBILIDAD MUSICAL?
miércoles, 3 de junio de 2020
LA TERTULIA
Hace algún tiempo, un buen amigo me
hizo el honor de pedirme que le dirigiese, con ocasión de unos encuentros
lúdico-culturales organizados por él en su Campo, un “Workshop”, “Taller”, “Lección” o como sea
menester llamar a esta clase de encuentros, sobre “El arte de la tertulia”.
Durante varias semanas, desde que
este osado amigo me propuso dirigir aquella charla-tertulia, traté de recopilar
documentación escrita al respecto, aunque he de reconocer que sin mucho éxito,
así que os contaré lo que hice, empezando con su definición.
Dice el Diccionario de la RAE
TERTULIA: Reunión de personas que se juntan habitualmente para conversar o recrearse.
No existe mucha bibliografía a
cerca de las tertulias o de el arte de la Tertulia, quizás porque los
tertulianos prefieren hablar a escribir, o porque consideren que nada hay
interesante que escribir a cerca de su costumbre de reunirse para hablar.
En Internet, que presenta varios
índices bibliográficos interesantes, no he encontrado referencia alguna a este “Arte”,
y por lo tanto me temo que debo de improvisar estos pequeños “apuntes” que han
de servirme de guión al respecto.
He encontrado, eso si, algunos artículos
más enciclopédicos que útiles, pero que para nuestros menesteres algo aportan,
y del que os adjunto copia.
Así, en primer lugar, he tratado de
sondear el origen de la palabra “Tertulia” y me he encontrado con esta curiosa
definición de Roberto Zaid:
“ La tertulia es milenaria, pero la palabra tertulia es muy tardía: una singularidad de la lengua española, que pasó literalmente al francés, inglés, alemán. Le Grand Robert documenta tertulia en una traducción de 1776 que deja la palabra en español, aclarando que es una "reunión culta (savante) donde se comenta a Tertuliano". En su Diccionario crítico etimológico, Corominas considera razonable la tesis del historiador del teatro español Adolf Friedrich von Schack: El nombre tertulia aparece hacia la mitad del siglo XVII y sale desde entonces frecuentemente en las obras teatrales. Así se llamaban los palcos del piso alto, que antes habían llevado el nombre de desvanes, y en los cuales se sentaban, sobre todo, el público educado y la gente de Iglesia. Entonces estaba de moda estudiar a Tertuliano, y los sacerdotes en particular tenían la costumbre de adornar sus sermones con citas de sus obras, por lo cual se les dio humorísticamente el nombre de tertuliantes, y a su lugar el de tertulia. De estos palcos, a los cuales ya anteriormente se había dado el nombre honorífico de desvanes eruditos, salían los dictámenes a los que el autor reconocía más fuerza, como procedentes de hombres entendidos" (1846). Lo que empezó como una broma sirvió finalmente para referirse a una institución de la amistad y la opinión pública.”
Pues bien, acotado el concepto de “Tertulia” no queda ya si no proceder a acotar el contenido definido.
Según se opina
mayoritariamente, el origen de la tertulia debe encontrarse en la costumbre muy
mediterránea de reunirse en lugares públicos o privados para charlar, largo y
tendido, de lo divino o de lo humano; pero esta costumbre alcanza su plenitud
en el momento en el que se le incorpora el café, invento de origen árabe que se
extiende por la Europa Mediterránea, de la mano de los Turcos y los hispano
árabes a partir del s. XV, y al resto de Europa en el s.XVII.
En definitiva,
la tertulia no es sin no la reunión, generalmente periódica, de un grupo de
personas, amigos o meros conocidos, que se reúnen en un lugar predeterminado,
ya público, ya privado, para charlar de las materias que sean de su interés
común.
Partiendo de tal
idea, la tertulia puede ser erudita o vulgar, artística, chismosa o deportiva,
o de cualquier género de conocimiento o afición que interesa al grupo de los
reunidos.
Pero en todo
caso conlleva en si misma una inquietud cultural o de conocimiento, pues en
caso contrario se sustituye por “la partida”, que no es sino otra reunión,
también con carácter generalmente periódico, en lugares públicos o privados de
un grupo de amigos o conocidos, pero en esta ocasión con la finalidad de
dedicarse no a la charla sino a la practica de algún juego, ya de naipes, ya de
fichas, en la que se procura hablar “ lo menos posible”, más allá de lo que
exijan los lances propios del juego en cuestión, y en donde las frases que se
expresan suelen ser de auto reproche por lo mal jugado o de hiriente desprecio
al contrincante perdedor, a quien siempre se acusa de no tener “ni idea” del
juego practicado, al tiempo que se le ofrecen “lecciones gratuitas” para
mejorar su juego.
Como decía, la
tertulia tiene connotaciones más culturales, pero en ella es elemento siempre
apreciado la critica al contertulio, cuanto más mordaz mejor, o el juego de
dejar en evidencia el desconocimiento sobre la materia en alguno de ellos.
Como conclusión
de estas breves líneas, aquí os aporto algunas reglas que siempre han de
tenerse en cuentas en la tertulia:
1.- Está
permitido, e incluso es aconsejable, criticar al contertulio que se retrasa en
la cita programada aprovechando su retraso. Criticas que han de cesar
inmediatamente a su llegada. El juego está perfectamente establecido, y ya le
tocará a él criticar a otros cuando se retrasen.
2º.- En la
tertulia ha de respetarse, cuando tienen objeto preestablecido, el contenido de
las intervenciones, que han de ajustarse al objeto de la reunión, pues se
considera de pésima educación charlar sobre cuestiones ajenas al mismo.
v.g.: Se consideraría de mal
gusto hablar de la belleza de las jovencitas en una tertulia en la que,
implícita y unánimemente, esté preestablecido que se va a ella para hablar de
la necesidad de mejorar el sistema educativo femenino. (Piénsese además que en
la referida tertulia ---que seguro que es un rollo aceptado por puro
compromiso---estarán presentes algún cura y alguna señora soltera y de edad
avanzada, generalmente alguna Tía de un contertulio, o del mismo cura---)
3º.- Si la
tertulia no tiene un objeto preestablecido, lo que suele ocurrir en la mayor
parte de ellas, o al menos en las más divertidas ---sin menosprecio de las taurinas--- el
tema de conversación se propondrá por los contertulios tratando de respetar un
cierto orden lógico entre los mismos, pues en caso contrario siempre se acabará
hablando de lo mismo: De aquello que interese al más extrovertido u osado de la
reunión.
4º.- En cuanto
al orden y modo de las intervenciones, deben respetarse algunos usos ya
consagrados por la costumbre:
a.- Está permitido interrumpir sin miramientos, intempestivamente, al
contertulio que diga obviedades o estupideces (siempre de acuerdo con el sentir
general de los demás)
b.- las intervenciones procurarán no ser ni excesivamente largas ni
repetitivas.
c.- Aporta viveza el que los contertulios comiencen sus intervenciones
mientras el que habla concluye la suya, evitando así silencios prolongados y
aburridos.
Ello bien entendido que no se trata de privar de su turno de palabra a un
contertulio, que debe ser siempre respetado, con advertencia de que, a diferencia
de las conversaciones entre anglosajones, en las que un “I beg your pardon”
produce el inmediato efecto de silenciar a cualquiera en el uso de la palabra,
en las conversaciones entre españoles, y cuanto más del sur, peor, se prodigan
las expresiones de “perdon...” sin respuesta alguna por parte del resto de los
intervinientes, que suelen ser, al tiempo, varios y mal avenidos.
d.-Los invitados noveles o no habituales deberán mantener la boca cerrada
el mayor tiempo posible, y sin duda, y hasta la segunda o tercera vez que
asistan, y ya puedan ser considerados habituales, no deben ser excesivamente
beligerantes con los demás.
e.- Finalmente conviene haberse leído el periódico o escuchado algo la
radio, o vistas las noticias en televisión para saber de que va el mundo y que
no te pillen en un renuncio por desconocimiento de la actualidad.
4.- Las consumiciones se pagan a
escote, pero si algún contertulio se va antes de la hora prefijada para la
conclusión de la tertulia, debe acercarse al camarero y hacerse cargo de la
nota.
5.- Es de pésima educación realizar
consumiciones extraordinarias, muy diferentes y mucho más caras que las que
estén realizando la mayoría de los contertulios ---no tendría sentido que si
los tertulianos están tomando un “cafelito”, lleguemos pidiendo un “Irlandés de
Cardhu”---
6.- Es castigo inveterado que si un
contertulio está excesivamente pesado en alguna ocasión, o si sus argumentos
enervan a todos los restantes, estos puedan abandonarle al unísono, obligándole, así, a pagar la cuenta.
Por último me gustaría realizar una
consideración “ad liminem”, aunque su mero enunciado pudiera, que no lo es,
parecer machista.
¿Son posibles las tertulias
femeninas?
Según la mayoría de los eruditos en
la materia SI ---siempre hay alguna
excepción de marcado corte misógino--- pero son diferentes a las masculinas,
pues desde luego no es de aplicación ninguna de las normas anteriormente
mencionadas y no por sus limitaciones, que son escasas, si no por las nuestras,
las de los hombres, que son abundantes.
La norma general en las tertulias
femeninas es que cada una de las participantes en la tertulia esté autorizada
para hablar al mismo tiempo y de materia diferente a las de sus compañeras
tertulianas, con la ventaja evidente que les otorga su cualidad de féminas, que
las habilita para mantener innumerables conversaciones sobre distintas materias
al mismo tiempo, enterándose simultáneamente de todo lo dicho y hablado.
Se recomienda a los hombres no
participar en tales tertulias, salvo que quieran quedarse callados durante la
misma, o acabar muy deprimidos.
Por cierto, en las tertulias mixtas
soy partidario, en defensa de las limitaciones de los hombres, y en detrimento
de la mayor capacidad de las mujeres, de aplicar las reglas de las tertulias de
varones.
martes, 2 de junio de 2020
EL VINO
lunes, 1 de junio de 2020
OIGO PATRIA TU AFLICCIÓN
Con
este bello, triste y expresivo verso, comienza el poema romántico de Bernardo
López García “Oda al dos de mayo”.
Y con
este verso quiero comenzar hoy mi reflexión.
La
epidemia de COVID19 ha asolado las vidas y la economía de los españoles.
Pese
a que las cifras oficiales de fallecidos es de algo menos de 30.000 personas,
las investigaciones realizadas con los Registros Civiles y el MoMo, informe de “Monitorización
de la Mortalidad”, así como la declaración de la Seguridad Social, conforme a
la cual durante el mes de abril se registraron 38.500 pensionistas jubilados
menos que en el mismo mes del año pasado, nos llevan a pensar que la cifra real
de fallecidos por la epidemia se acerca a los 50.000.
Esto ha
ocurrido por la nefasta gestión de la crisis sanitaria por parte de nuestro
Gobierno, que no prohibió las manifestaciones feministas del 8-M ni otras
concentraciones multitudinarias de ese fin de semana, pese a haber prohibido días
antes la celebración de un Congreso de la Iglesia Evangélica, y hay evidencias
de que las autoridades sanitarias y en concreto el Ministro Illa y el técnico
Simón, conocían la gravedad y riesgo de rápida extensión de la epidemia desde
el mes de febrero, y pese a ello no hicieron nada por motivos de interés
político, para que se celebrase el aquelarre del 8-M.
Por otra parte, el pasado 19 de marzo, el ministro
de Sanidad, Salvador Illa, y máxima autoridad durante el estado de alarma,
delegó en Pablo Iglesias, a petición expresa del Vicepandemias, la coordinación
de los servicios sociales. Es decir, lo puso, de facto, al frente de ellos,
donde se incluyen las residencias de mayores. Más de un mes después, el
Gobierno es incapaz aún de ofrecer una cifra de muertos en estos centros,
convertidos en graves focos de la epidemia, mientras las residencias denuncian
dejadez, abandono y una actuación tardía e insuficiente, e incluso se ha
llegado a informar por algunos responsables de estos centros que, a su petición
de medios, se contestó con el envío de Morfina y otros sedantes para facilitar
su muerte, y se sabe que el 5 de marzo, antes de declararse el Estado de
Excepción encubierto como Estado de Alarma, se circuló por el Gobierno una
instrucción prohibiendo el traslado de los ancianos enfermos de las Residencias
a los Hospitales, todo lo cual constituye un genocidio directamente imputable a
Pablo Iglesias.
De tal suerte que podemos afirmar que, de los
fallecidos por la epidemia, al menos 18.000 son ancianos abandonados en las
Residencias.
Pero es que, a este caos de la gestión de la crisis
sanitaria, se une el desastre mayúsculo de la gestión política, social y
económica, lo que podemos asegurar sobre la base de unas breves pinceladas.
Desde el punto de vista económico el cierre de
nuestra sociedad sin mesura, ha abocado a cientos de miles de pequeños
empresarios a mantener al menos tres meses sus negocios cerrados, teniendo que
asumir sus gastos, incluso sus cuotas de seguridad social de autónomos,
careciendo absolutamente de ingresos, a lo que se suman más de 3 millones de
trabajadores afectados por ERTES, que según la mayoría de los expertos pasarán,
en su mayoría, a engrosar las cifras del paro, que en diciembre se estima pueda
llegar a los 8 millones de parados.
A ello se une el cierre de grandes factorías, Nissan
o Alcoa, la amenaza de reducciones de producción en otras como Mercedes, o de
reducciones de plantilla como Ryan Air.
Y pese a ello el Gobierno sigue subvencionando sus
chiringuitos ideológicos, crea la “paguita” que han llamado grandilocuentemente
“Ingreso Mínimo Vital” y que no es más que una subvención electoralista a la
miseria, en vez de ayudar a las empresas, crear riqueza y trabajo y reducir el
gasto público superfluo o electoralista.
Y a quien manifiesta su descontento con la actuación
del Gobierno con manifestaciones y caceroladas se les define como “cayetanos
fachas” y se les trata de controlar con la “minigestapo” montada por el
indeseable Marlaska en su ministerio, tras descabezar a la Guardia Civil, creando una situación de tensión en el Cuerpo
no vista desde nuestra Guerra Civil.
Y así avanza la bolivarización de nuestra sociedad,
de forma alarmante y veloz, lo que me hace recordar los versos de Bertolt
Brecht, en su poema
"AHORA VIENEN POR MI, PERO ES DEMASIADO TARDE”
pero como yo no
era judío, no me importó.
Después se
llevaron a los comunistas,
pero como yo no
era comunista, tampoco me importó.
Luego se llevaron
a los obreros,
pero como yo no
era obrero, tampoco me importó.
Mas tarde se
llevaron a los intelectuales,
pero como yo no
era intelectual, tampoco me importó.
Después siguieron
con los curas,
pero como yo no
era cura, tampoco me importó.
Ahora vienen por
mi, pero es demasiado tarde.»
“Nunca
preguntes por quién doblan las campanas; doblan por ti."
“…
OIGO PATRIA TU AFLICCION …”
Y como conocéis mi afición por la música,
aquí os dejo el dramático segundo movimiento de la Sinfonía nº 7 de Beethoven






