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viernes, 5 de junio de 2020

LA LEYENDA DE LAS CINCO YEGUAS


    Cuenta la leyenda que Mahoma, El Profeta, quiso seleccionar cinco yeguas de cría para sus establos entre todas las que reunían los hombres de su ejercito, así que un día mandó recoger las cien de mayor belleza y calidad y las mandó encerrar en un corral construido cerca de un riachuelo, aguadero conocido por las yeguas y famoso por su agua cristalina y fresca.

    Las yeguas, en el corral, no disponían de abrevadero ni tenían acceso a agua alguna. Así las tuvo, a pleno sol, durante unos días.

    En un momento determinado el Profeta mandó abrir los portones y las yeguas se lanzaron, a todo galope y relinchando, en dirección al agua.

    En este preciso momento, Mahoma ordenó a sus dueños hacer sus señales habituales para llamarlas.

    Para la mayoría de las yeguas, la sed fue más fuerte que la obediencia, salvo para cinco de ellas que dieron media vuelta, antes de beber una sola gota de agua, atendiendo a la llamada de sus dueños.

    El Profeta las bendijo acariciándoles las crines de la frente con su mano y les dio a cada una su nombre:

    Obayah, Kuhaylah, Saqlauiyah, Hamdaniyah Y Habdah

    Estas cinco yeguas son el origen legendario de todas las estirpes hoy en día existentes entre los caballos árabes.

    Los caballos son unos animales por los que el común de los mortales siente gran admiración.

    A su lomo se han producido las mayores hazañas históricas del hombre, desde que fueran domesticados en las planicies esteparias asiáticas.

    Y desde entonces, y hasta mediados del siglo XX, cuando dejó de utilizarse como arma de guerra para convertirse en instrumento de deporte, aunque se mantiene activo en algunos trabajos, ha estado presente, con personalidad y protagonismo propios, en la historia de la humanidad.

    Un viejo militar, profesor de equitación desde hace al menos 30 años, Juan Valenzuela, pronunció hace algún tiempo una conferencia sobre los caballos de la que me encantó el apunte referido al comienzo de la equitación.

    Según él el ser humano que primero montó un caballo fue el hombre y no la mujer.

    En el proceso de domesticación de los equinos estos animales serían, en un principio, fuente de proteínas en la alimentación humana, para pasar a ser animales de tiro, inicialmente, hasta que un hombre se montase por primera vez en su espalda, y no por iniciativa propia, sino por indicación de su mujer, mucho más inteligente y práctica.

    Después de muchos intentos y descalabros y con el jumento ya domado, la mujer y su prole comenzarían a viajar a lomos del caballo, mientras el hombre, a pie, lo dirigiría con su ronzal.

    Desde entonces las epopeyas del hombre se han realizado, casi siempre, a caballo.

Alejandro conquistó medio mundo a lomos de “Bucéfalo”.

Aníbal cruzó los Alpes montando a “Strategos”

Julio Cesar cruzó el rubicón sobre “Génitor”

El Cid ganó su última batalla montado, ya muerto, en su caballo “Babieca”.

    Wellington montando a “Copenhagen”, derrotó definitivamente, en Waterloo, a Napoleón, quien no solo perdió en esa batalla su imperio, sino también a su caballo favorito: “Marengo” ---así llamado por haber sido el que montó en la batalla de Marengo, en la campaña de Italia de 1800--- que tomado como botín por las tropas británicas, fue llevado a Inglaterra, donde murió a la edad de 27 años, y en donde se conserva su esqueleto naturalizado, concretamente en el Museo Nacional del Ejército de Sandhurst.


    Y así, podríamos rememorar numerosos caballos y epopeyas épicas e hípicas, hasta la carga, con sables y lanzas, del 20º Regimiento de Ulanos, de la Caballería polaca, contra las divisiones de blindados alemanes en septiembre de 1939, que supuso la desaparición del caballo en la Caballería militar moderna que, pese a mantener su denominación, hoy en día se compone de fuerzas mecanizadas.

    Pero si me apasionan los caballos no es por sus hazañas militares, sino por sus proezas deportivas.

    Así, por ejemplo, me sorprende que desde 1949 no se haya superado, aún, el record mundial de salto de altura a caballo, establecido en la marca de 2,47 metros por el caballo “Huaso”, montado por el militar chileno Alberto Larraguibel.


    O que no se haya batido, desde hace más de sesenta años, el record de velocidad punta de un caballo de carreras, establecido en 69,62 Km. por hora (401 m en 20,8 sg.) por Onion Roll, que los alcanzó en Thistledow (Ohio, EE.UU), el 27 de septiembre de 1933, igualado por Big Racket, que lo hizo en la ciudad de México el 5 de febrero de 1945.

    O que el record de salto de longitud a caballo, en poder del español López del Hierro desde 1951, con el caballo "Amado Mío", con una marca de 8,30 m, no fuera batido hasta el 26 de Abril de l975, durante el Concurso Nacional "Rand Show de Johannesburgo (Africa del Sur), cuando el caballo "Something", perteneciente a la Señora Van der Merwe y montado por André Ferreira, franqueó el largo de 8,40 m, fecha desde la que permanece imbatido.

    En cualquier caso no os ocultaré que la mayor emoción que me produce un caballo no es cuando galopo, salto, ayudo a las faenas del campo con las reses, taqueo bolas al polo, o lanceo guarros desde su montura, (pues la verdad es que he hecho prácticamente de todo sobre un jumento, salvo la guerra, pues gracias a Dios ni las ha habido durante mi vida, ni aunque las hubiere habido existía ya la caballería montada) si no cuando veo montando a mis hijas, que han heredado mi afición por estos magníficos animales …y que me bajaron de mis monturas para subirse ellas.

Serán los años...o el amor de padre.

    Y para terminar esta reflexión os traigo un vídeo de la doma de un caballo en las famosas "Jineteadas" de Argentina, que es impresionante, ilustrada por una bella música



jueves, 4 de junio de 2020

¿SENSIBILIDAD MUSICAL?



Me ha parecido francamente interesante la historia del experimento realizado por el violinista Joshua Bell, a instancias del diario “The Washington Post”.

El violinista Joshua Bell, uno de los más apreciados interpretes contemporáneos, estuvo durante los casi 45 minutos interpretando música clásica con un Stradivarius de 1713  ─ valorado en más de 3,5 millones de dólares ─, en la estación de L'Enfant Plaza del Metro de Washington, vestido con vaqueros, una camiseta y una gorra de béisbol.

Y no es que la gente despreciara su interpretación; Supongo que el ajetreo del metro, las prisas de la gente, con su tiempo tasado y escaso entre su origen y su destino, y el carácter puramente accidental de un músico más de los muchos que frecuentan el metro, harían que la mayoría ni percibiese su música.

Sin embargo no deja de ser llamativo que el único transeúnte que se detuvo más de cinco minutos fuese un joven funcionario que, sin ninguna cultura musical y sin saber que es lo que estaba escuchando, manifestó que aquello: “le llenaba de paz”.

Lo que nos lleva a la conclusión de que apreciar una buena música requiere el deseo de hacerlo, y no se despierta la sensibilidad musical fuera de contexto y en un lugar de mero tránsito.

Os adjunto la obra con la que Bell comenzó su interpretación en el metro de Wasington, la Chaconne, Partita No. 2 BWV 1004 de Johann Sebastian Bach


miércoles, 3 de junio de 2020

LA TERTULIA



La Tertulia del Café Pombo, por Gutierrez Solana

        Hace algún tiempo, un buen amigo me hizo el honor de pedirme que le dirigiese, con ocasión de unos encuentros lúdico-culturales organizados por él en su Campo,  un “Workshop”, “Taller”, “Lección” o como sea menester llamar a esta clase de encuentros, sobre  “El arte de la tertulia”.

        Durante varias semanas, desde que este osado amigo me propuso dirigir aquella charla-tertulia, traté de recopilar documentación escrita al respecto, aunque he de reconocer que sin mucho éxito, así que os contaré lo que hice, empezando con su definición.

Dice el Diccionario de la RAE

TERTULIA: Reunión de personas que se juntan habitualmente para conversar o recrearse.

        No existe mucha bibliografía a cerca de las tertulias o de el arte de la Tertulia, quizás porque los tertulianos prefieren hablar a escribir, o porque consideren que nada hay interesante que escribir a cerca de su costumbre de reunirse para hablar.

        En Internet, que presenta varios índices bibliográficos interesantes, no he encontrado referencia alguna a este “Arte”, y por lo tanto me temo que debo de improvisar estos pequeños “apuntes” que han de servirme de guión al respecto.

        He encontrado, eso si, algunos artículos más enciclopédicos que útiles, pero que para nuestros menesteres algo aportan, y del que os adjunto copia.

        Así, en primer lugar, he tratado de sondear el origen de la palabra “Tertulia” y me he encontrado con esta curiosa definición de Roberto Zaid:

 “     La tertulia es milenaria, pero la palabra tertulia es muy tardía: una singularidad de la lengua española, que pasó literalmente al francés, inglés, alemán. Le Grand Robert documenta tertulia en una traducción de 1776 que deja la palabra en español, aclarando que es una "reunión culta (savante) donde se comenta a Tertuliano". En su Diccionario crítico etimológico, Corominas considera razonable la tesis del historiador del teatro español Adolf Friedrich von Schack: El nombre tertulia aparece hacia la mitad del siglo XVII y sale desde entonces frecuentemente en las obras teatrales. Así se llamaban los palcos del piso alto, que antes habían llevado el nombre de desvanes, y en los cuales se sentaban, sobre todo, el público educado y la gente de Iglesia. Entonces estaba de moda estudiar a Tertuliano, y los sacerdotes en particular tenían la costumbre de adornar sus sermones con citas de sus obras, por lo cual se les dio humorísticamente el nombre de tertuliantes, y a su lugar el de tertulia. De estos palcos, a los cuales ya anteriormente se había dado el nombre honorífico de desvanes eruditos, salían los dictámenes a los que el autor reconocía más fuerza, como procedentes de hombres entendidos" (1846). Lo que empezó como una broma sirvió finalmente para referirse a una institución de la amistad y la opinión pública.”

         Pues bien, acotado el concepto de “Tertulia” no queda ya si no proceder a acotar el contenido definido.

Según se opina mayoritariamente, el origen de la tertulia debe encontrarse en la costumbre muy mediterránea de reunirse en lugares públicos o privados para charlar, largo y tendido, de lo divino o de lo humano; pero esta costumbre alcanza su plenitud en el momento en el que se le incorpora el café, invento de origen árabe que se extiende por la Europa Mediterránea, de la mano de los Turcos y los hispano árabes a partir del s. XV, y al resto de Europa en el s.XVII.

En definitiva, la tertulia no es sin no la reunión, generalmente periódica, de un grupo de personas, amigos o meros conocidos, que se reúnen en un lugar predeterminado, ya público, ya privado, para charlar de las materias que sean de su interés común.

Partiendo de tal idea, la tertulia puede ser erudita o vulgar, artística, chismosa o deportiva, o de cualquier género de conocimiento o afición que interesa al grupo de los reunidos.

Pero en todo caso conlleva en si misma una inquietud cultural o de conocimiento, pues en caso contrario se sustituye por “la partida”, que no es sino otra reunión, también con carácter generalmente periódico, en lugares públicos o privados de un grupo de amigos o conocidos, pero en esta ocasión con la finalidad de dedicarse no a la charla sino a la practica de algún juego, ya de naipes, ya de fichas, en la que se procura hablar “ lo menos posible”, más allá de lo que exijan los lances propios del juego en cuestión, y en donde las frases que se expresan suelen ser de auto reproche por lo mal jugado o de hiriente desprecio al contrincante perdedor, a quien siempre se acusa de no tener “ni idea” del juego practicado, al tiempo que se le ofrecen “lecciones gratuitas” para mejorar su juego.

Como decía, la tertulia tiene connotaciones más culturales, pero en ella es elemento siempre apreciado la critica al contertulio, cuanto más mordaz mejor, o el juego de dejar en evidencia el desconocimiento sobre la materia en alguno de ellos.

Como conclusión de estas breves líneas, aquí os aporto algunas reglas que siempre han de tenerse en cuentas en la tertulia:

1.- Está permitido, e incluso es aconsejable, criticar al contertulio que se retrasa en la cita programada aprovechando su retraso. Criticas que han de cesar inmediatamente a su llegada. El juego está perfectamente establecido, y ya le tocará a él criticar a otros cuando se retrasen.

2º.- En la tertulia ha de respetarse, cuando tienen objeto preestablecido, el contenido de las intervenciones, que han de ajustarse al objeto de la reunión, pues se considera de pésima educación charlar sobre cuestiones ajenas al mismo.

v.g.:      Se consideraría de mal gusto hablar de la belleza de las jovencitas en una tertulia en la que, implícita y unánimemente, esté preestablecido que se va a ella para hablar de la necesidad de mejorar el sistema educativo femenino. (Piénsese además que en la referida tertulia ---que seguro que es un rollo aceptado por puro compromiso---estarán presentes algún cura y alguna señora soltera y de edad avanzada, generalmente alguna Tía de un contertulio, o del mismo cura---)

3º.- Si la tertulia no tiene un objeto preestablecido, lo que suele ocurrir en la mayor parte de ellas, o al menos en las más divertidas      ---sin menosprecio de las taurinas--- el tema de conversación se propondrá por los contertulios tratando de respetar un cierto orden lógico entre los mismos, pues en caso contrario siempre se acabará hablando de lo mismo: De aquello que interese al más extrovertido u osado de la reunión.

4º.- En cuanto al orden y modo de las intervenciones, deben respetarse algunos usos ya consagrados por la costumbre:

a.- Está permitido interrumpir sin miramientos, intempestivamente, al contertulio que diga obviedades o estupideces (siempre de acuerdo con el sentir general de los demás)

b.- las intervenciones procurarán no ser ni excesivamente largas ni repetitivas.

c.- Aporta viveza el que los contertulios comiencen sus intervenciones mientras el que habla concluye la suya, evitando así silencios prolongados y aburridos.

Ello bien entendido que no se trata de privar de su turno de palabra a un contertulio, que debe ser siempre respetado, con advertencia de que, a diferencia de las conversaciones entre anglosajones, en las que un “I beg your pardon” produce el inmediato efecto de silenciar a cualquiera en el uso de la palabra, en las conversaciones entre españoles, y cuanto más del sur, peor, se prodigan las expresiones de “perdon...” sin respuesta alguna por parte del resto de los intervinientes, que suelen ser, al tiempo, varios y mal avenidos.

d.-Los invitados noveles o no habituales deberán mantener la boca cerrada el mayor tiempo posible, y sin duda, y hasta la segunda o tercera vez que asistan, y ya puedan ser considerados habituales, no deben ser excesivamente beligerantes con los demás.

e.- Finalmente conviene haberse leído el periódico o escuchado algo la radio, o vistas las noticias en televisión para saber de que va el mundo y que no te pillen en un renuncio por desconocimiento de la actualidad.

        4.- Las consumiciones se pagan a escote, pero si algún contertulio se va antes de la hora prefijada para la conclusión de la tertulia, debe acercarse al camarero y hacerse cargo de la nota.

       5.- Es de pésima educación realizar consumiciones extraordinarias, muy diferentes y mucho más caras que las que estén realizando la mayoría de los contertulios ---no tendría sentido que si los tertulianos están tomando un “cafelito”, lleguemos pidiendo un “Irlandés de Cardhu”---

          6.- Es castigo inveterado que si un contertulio está excesivamente pesado en alguna ocasión, o si sus argumentos enervan a todos los restantes, estos puedan abandonarle al unísono, obligándole, así, a pagar la cuenta.

        Por último me gustaría realizar una consideración “ad liminem”, aunque su mero enunciado pudiera, que no lo es, parecer machista.

¿Son posibles las tertulias femeninas?

        Según la mayoría de los eruditos en la materia SI ---siempre hay alguna excepción de marcado corte misógino--- pero son diferentes a las masculinas, pues desde luego no es de aplicación ninguna de las normas anteriormente mencionadas y no por sus limitaciones, que son escasas, si no por las nuestras, las de los hombres, que son abundantes.

       La norma general en las tertulias femeninas es que cada una de las participantes en la tertulia esté autorizada para hablar al mismo tiempo y de materia diferente a las de sus compañeras tertulianas, con la ventaja evidente que les otorga su cualidad de féminas, que las habilita para mantener innumerables conversaciones sobre distintas materias al mismo tiempo, enterándose simultáneamente de todo lo dicho y hablado.

        Se recomienda a los hombres no participar en tales tertulias, salvo que quieran quedarse callados durante la misma, o acabar muy deprimidos.

        Por cierto, en las tertulias mixtas soy partidario, en defensa de las limitaciones de los hombres, y en detrimento de la mayor capacidad de las mujeres, de aplicar las reglas de las tertulias de varones.

    Y siguiendo mi costumbre habitual concluyo con un vídeo, en este caso una tertulia de Les Luthiers.


martes, 2 de junio de 2020

EL VINO


He de reconocerlo, uno de mis grandes placeres es el vino, sin desdeñar desde luego otros que también, en ocasiones, embriagan mis sentidos.

Pero el vino es, sin duda, uno de los más reconfortantes y ello porque se puede disfrutar en muy diversas circunstancias, ya en compañía, aunque otros placeres permitan disfrutar la compañía de otro de modo más intenso, ya en solitario, aunque la soledad en si misma sea, en ocasiones, un inmenso placer.

Por otra parte la versatilidad del vino le permite ser disfrutado en si mismo o en combinación con otros placeres, ya con viandas, ya como soporte de una placentera conversación, ya como remedio que desembote la mente y enaltezca el espíritu…

Además, aunque haya quien lo use para esos menesteres, el vino no es el mejor instrumento para la borrachera pues que duda cabe que para esa finalidad es mucho más eficaz cualquier otra bebida de mayor graduación alcohólica.

En el mundo mediterráneo, al menos en el litoral norte del otrora “mare nostrum”, que ahora con la “alianza de civilizaciones” puede acabar siendo “mare revolutum”, el vino es una parte esencial de la cultura, e incluso uno de los vehículos, junto al pan, de los misterios de la fe en la religión cristiana, mayoritaria por esos pagos.

Además, si hacemos caso a los bromatólogos, el vino es un complemento dietético sano que contribuye a redondear la denominada dieta mediterránea, que según todos los científicos reúne los hábitos alimenticios más sanos de todas las dietas existentes en el planeta.

Llegados pues a este punto debemos concluir que el vino es no solo placentero, si no que, además, es sustancia sana para nuestro organismo. Y no voy a caer en el viejo tópico “siempre que se tome con moderación”, ¡¡¡toma ya!!!, como cualquier otra sustancia, ya sean proteínas (gota) grasas (Bloqueos coronarios), azucares (diabetes) o hidratos de carbono y fibras alimenticias (flatulencia)…

De todas formas mi aproximación al vino trataba de ser menos dietética, pues lo que pretendía era hablaros de la existencia, a lo largo de la literatura universal, de personajes enamorados del vino dignos de recuerdo, aunque la mayoría de ellos sean dramáticas caricaturas de si mismos.

Entre ellos y en primer lugar, Falstaff, que en el Enrique IV y en las Alegres Comadres de Windsor, manifiesta reiteradamente su amor al vino.

El gordo personaje de Shakespeare es el paradigma del vividor y bebedor, abandonado a su suerte después de haber dilapidado la vida entera al servicio del Príncipe, que a su costa madura y se divierte y que al acceder al trono le abandona…

Otro amante del vino, y de fama universal, es Sancho, el escudero del Quijote, que a lo largo de la obra de Cervantes pondera reiteradamente las bondades del mismo.

Existen correlaciones de carácter entre el Falstaff de Shakespeare y el Sancho cervantino, aunque el primero sea el prototipo de noble embrutecido y el segundo lo sea del bruto con  alma noble.

Su verbo es siempre más locuaz de lo que de ellos podría esperarse, y encierran en gran parte de sus expresiones la manifestación del buen humor llano y sencillo de la sabiduría popular.

Pero como me he distraído con otras consideraciones, y un análisis comparativo de ambos personajes daría para un libro entero, y como no quiero entreteneros más, que ya voy para largo ─ incluso tedioso ─ voy a terminar con dos frases deliciosas sobre el vino:

“La embriaguez no produce vicios, solo los evidencia”. (Séneca)

“Viejos amigos para charlar, viejos libros para leer, viejos troncos para quemar, viejos vinos para beber”
(Frase que, con variaciones, se atribuye desde a Alfonso X, hasta a Francis Bacon)

Y acabemos con música. "Red, Red Wine" de Bob Marley



lunes, 1 de junio de 2020

OIGO PATRIA TU AFLICCIÓN



Con este bello, triste y expresivo verso, comienza el poema romántico de Bernardo López García “Oda al dos de mayo”.

Y con este verso quiero comenzar hoy mi reflexión.

La epidemia de COVID19 ha asolado las vidas y la economía de los españoles.

Pese a que las cifras oficiales de fallecidos es de algo menos de 30.000 personas, las investigaciones realizadas con los Registros Civiles y el MoMo, informe de “Monitorización de la Mortalidad”, así como la declaración de la Seguridad Social, conforme a la cual durante el mes de abril se registraron 38.500 pensionistas jubilados menos que en el mismo mes del año pasado, nos llevan a pensar que la cifra real de fallecidos por la epidemia se acerca a los 50.000.

Esto ha ocurrido por la nefasta gestión de la crisis sanitaria por parte de nuestro Gobierno, que no prohibió las manifestaciones feministas del 8-M ni otras concentraciones multitudinarias de ese fin de semana, pese a haber prohibido días antes la celebración de un Congreso de la Iglesia Evangélica, y hay evidencias de que las autoridades sanitarias y en concreto el Ministro Illa y el técnico Simón, conocían la gravedad y riesgo de rápida extensión de la epidemia desde el mes de febrero, y pese a ello no hicieron nada por motivos de interés político, para que se celebrase el aquelarre del 8-M.

Por otra parte, el pasado 19 de marzo, el ministro de Sanidad, Salvador Illa, y máxima autoridad durante el estado de alarma, delegó en Pablo Iglesias, a petición expresa del Vicepandemias, la coordinación de los servicios sociales. Es decir, lo puso, de facto, al frente de ellos, donde se incluyen las residencias de mayores. Más de un mes después, el Gobierno es incapaz aún de ofrecer una cifra de muertos en estos centros, convertidos en graves focos de la epidemia, mientras las residencias denuncian dejadez, abandono y una actuación tardía e insuficiente, e incluso se ha llegado a informar por algunos responsables de estos centros que, a su petición de medios, se contestó con el envío de Morfina y otros sedantes para facilitar su muerte, y se sabe que el 5 de marzo, antes de declararse el Estado de Excepción encubierto como Estado de Alarma, se circuló por el Gobierno una instrucción prohibiendo el traslado de los ancianos enfermos de las Residencias a los Hospitales, todo lo cual constituye un genocidio directamente imputable a Pablo Iglesias.

De tal suerte que podemos afirmar que, de los fallecidos por la epidemia, al menos 18.000 son ancianos abandonados en las Residencias.

Pero es que, a este caos de la gestión de la crisis sanitaria, se une el desastre mayúsculo de la gestión política, social y económica, lo que podemos asegurar sobre la base de unas breves pinceladas.

Desde el punto de vista económico el cierre de nuestra sociedad sin mesura, ha abocado a cientos de miles de pequeños empresarios a mantener al menos tres meses sus negocios cerrados, teniendo que asumir sus gastos, incluso sus cuotas de seguridad social de autónomos, careciendo absolutamente de ingresos, a lo que se suman más de 3 millones de trabajadores afectados por ERTES, que según la mayoría de los expertos pasarán, en su mayoría, a engrosar las cifras del paro, que en diciembre se estima pueda llegar a los 8 millones de parados.

A ello se une el cierre de grandes factorías, Nissan o Alcoa, la amenaza de reducciones de producción en otras como Mercedes, o de reducciones de plantilla como Ryan Air.

Y pese a ello el Gobierno sigue subvencionando sus chiringuitos ideológicos, crea la “paguita” que han llamado grandilocuentemente “Ingreso Mínimo Vital” y que no es más que una subvención electoralista a la miseria, en vez de ayudar a las empresas, crear riqueza y trabajo y reducir el gasto público superfluo o electoralista.

Y a quien manifiesta su descontento con la actuación del Gobierno con manifestaciones y caceroladas se les define como “cayetanos fachas” y se les trata de controlar con la “minigestapo” montada por el indeseable Marlaska en su ministerio, tras descabezar a la Guardia Civil,  creando una situación de tensión en el Cuerpo no vista desde nuestra Guerra Civil.

Y así avanza la bolivarización de nuestra sociedad, de forma alarmante y veloz, lo que me hace recordar los versos de Bertolt Brecht, en su poema

"AHORA VIENEN POR MI, PERO ES DEMASIADO TARDE”

 «Primero se llevaron a los judíos,

pero como yo no era judío, no me importó.

Después se llevaron a los comunistas,

pero como yo no era comunista, tampoco me importó.

Luego se llevaron a los obreros,

pero como yo no era obrero, tampoco me importó.

Mas tarde se llevaron a los intelectuales,

pero como yo no era intelectual, tampoco me importó.

Después siguieron con los curas,

pero como yo no era cura, tampoco me importó.

Ahora vienen por mi, pero es demasiado tarde.»

     

Ya lo dijo Ernest Hemingway, aunque fuera en un contexto y con un argumento que nada tiene que ver con la triste realidad que hoy analizamos:

“Nunca preguntes por quién doblan las campanas; doblan por ti."

 

“… OIGO PATRIA TU AFLICCION …”

 

Y como conocéis mi afición por la música, aquí os dejo el dramático segundo movimiento de la Sinfonía nº 7 de Beethoven