PORQUÉ SOY ANTIMARXISTA

    Hace unos años escribí este post para tratar de argumentar las razones por las que mi convicción política se situaba en postulados anticomunistas.

    Creo que este es buen momento para volver a publicarlo, con algunas adiciones, ante la ofensiva que protagonizan los líderes de la ultra izquierda comunista española, personificada por la coalición UNIDAS PODEMOS, IZQUIERDA UNIDA/PCE, MAREAS, MOVIMIENTOS ANTISISTEMA, BILDU, etc... con la inestimable colaboración y complicidad del PSOE de Pedro Sánchez.

    Los últimos días hemos sido testigos de distintas situaciones que no son sino manifestación del AGITPROP de la ultra izquierda, desde la acusación de Pablo Iglesias a VOX diciendo que a ese partido "le gustaría dar un golpe de Estado pero que no se atreve", hasta la dimisión o cese de toda la cúpula de la Guardia Civil por el Ministro Marlaska, que como dice Cayetana Álvarez de Toledo, no son si no las pruebas del intento de esa ultraizquierda de derribar la Constitución de 1978 y, en definitiva, destruir nuestra Democracia para instaurar un Estado Marxista Chavista.

        La derecha europea, sometida a sus complejos ideológicos, por lo general se ha limitado a fundamentar sus argumentos antimarxistas tan solo en cuestiones de carácter económico —el anticapitalismo de las doctrinas de Marx— o de carácter religioso o moral de carácter general. 

    Sin embargo, como ya advirtiera Mounier, fundador de la corriente filosófica “Personalista”:

 “La laguna esencial del marxismo es haber desconocido la realidad íntima del hombre, la de su vida personal.” 

    Efectivamente, en el mundo del materialismo dialectico la Persona no tiene sitio. La mayor aproximación de Marx al concepto de individuo, de persona, se concreta en su análisis de la alienación. Sin embargo, toda la doctrina de la alienación presupone que el individuo es incapaz de transformarse a sí mismo, de liberarse, para llegar a la conclusión que solo las masas son capaces de transformar al individuo al incorporarlo a sus estructuras.

    Efectivamente, para Marx el hombre es ante todo el conjunto de sus relaciones sociales: 

"... la esencia humana no es algo abstracto inherente a cada individuo. Es, en su realidad, el conjunto de sus relaciones sociales".

    Los teóricos del marxismo moderno se han empeñado en demostrar lo contrario, tratando de defender la idea de que la referencia en el Comunismo al concepto del “Hombre Nuevo” no es sino la referencia del “autentico” fundamento del marxismo que sitúa al hombre como centro de sus preocupaciones filosóficas.

    Sin embargo, pese a tal manifestación, todos los teóricos marxistas, o neomarxistas, reiteran la idea de la formación del “hombre nuevo” en el contexto de la sociedad en que se desarrolla y no en su “libre albedrío”; en sus “relaciones sociales” y no en su yo interior.

    Así por ejemplo para Feuerbach, la condición necesaria para devolver al hombre sus condiciones de ser humano, es la superación de sus alienaciones mediante la transformación de la deshumanizada sociedad burguesa en la que vive.

    Por su parte Antonio Gramsci, al igual que Marx, considera que el hombre es el conjunto de sus relaciones sociales, manifestando que: 

"... la actividad revolucionaria que crea al "hombre nuevo", […] crea nuevas relaciones sociales". 

    Podríamos seguir citando autores marxistas que se manifiestan, siempre, en la misma línea, pero creo que el resumen más completo se contiene en las siguientes palabras de Benedicto XVI: 

“El marxismo parte de la idea de que la libertad es algo indivisible y   subsiste por tanto, como tal, sólo si es la libertad de todos. 

La libertad está unida a la igualdad: para que haya libertad, hay que establecer ante todo la igualdad. Lo que significa que para el objetivo de una plena libertad son necesarias ciertas renuncias a la libertad. 

La solidaridad de los que combaten por la libertad común, de todos, precede la realización de la libertad individual.” 

    En definitiva, en Marx prevalece la idea de la postergación de la libertad del individuo en aras de lograr la igualdad de todos los miembros de la Sociedad, lo que lleva, a la postre, a una libertad limitada del individuo, pues sobre la libertad individual ha de prevalecer la igualdad de los miembros comunidad y sobre sus derechos individuales como persona los derechos de la Colectividad. 

    Por otra parte Marx, tal y como explica Ratzinger en su encíclica “Spes Salvi”:

“…con precisión puntual, aunque de modo unilateral y parcial, describió la situación de su tiempo e ilustró con gran capacidad analítica los cambios hacia la revolución, y no sólo teóricamente: con el partido comunista, nacido del manifiesto de 1848, dio inicio también concretamente a la revolución. Su promesa, gracias a la agudeza de sus análisis y a la clara indicación de los instrumentos para el cambio radical, fascinó y fascina todavía de nuevo.” 

Sin embargo, Marx, que indicó con exactitud cómo lograr el cambio total de la situación, no nos dijo cómo se debería proceder después. Suponía simplemente que con la socialización de los medios de producción y la desaparición de la propiedad privada, la “Dictadura del Proletariado” configuraría al “Hombre Nuevo” y se establecería la Sociedad Perfecta.

    Y esa indefinición, en la práctica —en todos los experimentos políticos reales de socialismo marxista, sin excepción alguna— ha desembocado en un muro infranqueable del que no se ha logrado encontrar salida: La “Dictadura del Proletariado”, que se enquista inevitablemente en si misma sin encontrar vías de salida hacia aquella “Sociedad Perfecta” presagiada, sin lograr la aparición del “Hombre Nuevo” prometido y perpetuándose no ya en una “Dictadura del Proletariado” sino en una “Dictadura de Partido”.

    Al final, parafraseando a Karl Popper, el Marxismo ha caído en la ridícula idea de pensar que se puede predecir el fututo mirando lo ocurrido en el pasado, lo cual según el austriaco: 

“…es falso, teórica y moralmente falso”

    Por eso, porque es imposible, porque la “adivinación del futuro” no es sino una falsedad, Marx no supo prevenir el devenir y los procedimientos a seguir una vez instaurada la “Dictadura del Proletariado” para superar este estadío de la evolución social fruto de la revolución, y alcanzar la “Nueva Jerusalem”, la sociedad perfecta presidida y habitada por el “Hombre Nuevo”.

    Y la razón esencial de ello es que la obra de Marx tiene, en su conjunto, un defecto esencial, el desconocimiento del misterio más hondo del ser humano, el enigma de la libertad que habita en él y que hace imposible reducirlo a un puro conglomerado de determinaciones sociales y económicas. 

    En esta línea el propio Ratzinger manifiesta: 

“[Marx] Ha olvidado que el hombre es siempre hombre. Ha olvidado al hombre y olvidado su libertad. Creyó que, una vez solucionada la economía, todo quedaría solucionado. Su verdadero error es el materialismo: en efecto, el hombre no es sólo el producto de condiciones económicas y no es posible curarlo desde fuera, creando condiciones económicas favorables”. 

    Sin embargo, pese a todo ello, pese a la constatación evidente de los errores del Marxismo, la fascinación que ejerce su “promesa” liberadora del ser humano oprimido, sigue teniendo gran multitud de seguidores en nuestros días, tal y como manifiesta el italiano Marcelo Pera en su Libro “Porqué debemos considerarnos cristianos”. En el que nos dice: 

“Recordamos continuamente los crímenes del nazismo, del fascismo o del franquismo, y con mucha más facilidad olvidamos los del comunismo. Los intelectuales de izquierda siguen pensando que la idea en que se inspiraba el comunismo era buena, pero que en la práctica se realizó mal. La utopía sigue obrando dentro de la cultura de izquierda, aunque no produce ninguna idea nueva.” 

    Y es precisamente ese desierto intelectual de la izquierda, en la que todo intento de nueva formulación no hace sino caer en los mismos errores que desde su origen afectaron al marxismo, esa utopía marxista que sigue anidada en las mentes infértiles de la intelectualidad progresista, lo que debemos combatir firmemente, con la propagación de nuestras ideas y nuestros principios. 

 Nietzsche, expreso y beligerante antisocialista, se anticipó a su tiempo denunciando los peligros de esta doctrina en su obra “Más allá del bien y del Mal”, concretamente en su capítulo “Para La Historia Natural de la Moral”, criticas perfectamente aplicables al marxismo. No compartimos la brusquedad de las formas del genio prusiano —no en balde su genialidad se precipitó a una temprana locura— sin embargo no me resisto a apuntar una de sus frases que, al fin y al cabo, pienso que refleja el sentimiento que nos embarga a todos quienes nos encuadramos en esa tarea intelectual del antimarxismo militante: 

“Quien ha pensado alguna vez hasta el final esa posibilidad [el éxito del socialismo] conoce una náusea más que los demás hombres, — ¡y tal vez también una nueva tarea!... “

CONFINAMIENTO

Hubo una época

en que la luz desfalleciente de las estrellas

brillaba en el cielo nocturno.

El rocío perfumaba mis mañanas,

y el sol tibio, acunaba en las tardes mi ser,

como en un nido.

Hubo otro tiempo, otro ser,

otro misterio.

 

Desde el pasado 14 de marzo de 2020, los españoles vivimos condenados al confinamiento domiciliario, que se prolonga con sucesivas prórrogas del Estado de Alarma que nos mantiene en esta situación, actualmente hasta el día 11 de junio de 2020 y estamos a miércoles, 27 de mayo de 2020.

 Todo ello, con más de 50.000 fallecidos víctimas de la epidemia, aunque el Gobierno nos engañe con otras cifras mucho menores, transitando en el vértigo del Caos, y entre un marasmo de actuaciones políticas y normas legales, que difícilmente alcanzan a ser comprendidas por el común de los mortales.

La situación hace que los ciudadanos empiecen a estar cansados y enfadados, pues el confinamiento no sólo afecta a la vida cotidiana y familiar, sino que tiene unas consecuencias para nuestra economía, muy graves y de final desconocido.

La demostración de ese enfado son las caceroladas que inundan España cada día a las 9 de la noche y las manifestaciones en coche que ayer día 23 se ha producido en todas las capitales de provincias.

El consejo en estas circunstancias sería el de considerar que cuando el alma se destempla, porque la ilusión se apaga con malas noticias, es preciso afinar las cuerdas de los sentimientos, tensar las pieles de los pensamientos y acompasar la orquesta toda del complejo cúmulo de impulsos que dominan nuestro cerebro, y así, con el corazón embridado, sujeto y en su sitio, recomenzar el camino en el punto en que hayamos sufrido la caída.

Sin embargo, ello no es fácil de asumir cuando no se ve la luz al final del túnel y los gobernantes aprovechan la epidemia que sufrimos para vulnerar el sistema democrático constitucional limitando los derechos de los ciudadanos.

Todo ello conduce a la mayoría hacia la angustia y la depresión, al menos a la melancolía.

Y melancólicos y acongojados están los más de 3 millones de compatriotas en el paro, el casi 1 millón de ellos cuyas empresas han hecho expedientes de regulación temporal de trabajo (ERTE) y que sin embargo hasta el 10 de junio no van a cobrar un solo céntimo de la parte que le corresponde percibir del Estado, y que carecen de medios para subsistir, o los miles de ciudadanos que se han incorporado a las colas de los comedores sociales para poder acceder a alimentos que no pueden comprar.

A ello se suman los más de 300.000 empresarios que no pueden reiniciar sus trabajos, ni reabrir sus negocios, y de los que una inmensa mayoría no volverán a abrirlos, pues están quebrados.

Mientras tanto nuestro gobierno social comunista anda preocupado y ocupado con la definición de las “fases” de lo que ha venido en llamarse la “Desescalada”.

Es decir, en ver como sueltan a los españoles del inicuo Estado de Alarma, y no con criterios médicos ni económicos, sino con el baremo de sus intereses políticos y el cabreo de la gente, con cálculos meramente de imagen.

Así no se entiende que Madrid haya sido mantenida en la fase más dura de confinamiento cuando las Vascongadas con cifras sanitarias peores ha sido premiada con un rápido proceso de fases porque los votos de PNV y de los etarras interesan a Pedro El Sepulturero para mantenerse en el Gobierno y en la restricción de libertades y derechos de los ciudadanos.

Y a quienes protestan por el desastre de gestión de la crisis sanitaria y su consecuencia en forma de crisis económica, se les insulta como fachas de ultraderecha, cuando la influencia del podemita Iglesias, comunista de extrema izquierda es más que notable en las decisiones del Gobierno.

En definitiva, nuestro Gobierno social comunista no quiere sino distraer la atención, con todas estas cosas, de los ciudadanos, haciéndonos olvidar los más de 50.000 muertos por la epidemia, el escándalo de los ancianos dejados morir, o incluso ayudados a morir sin asistencia médica en las residencias, la abultada cifra de trabajadores en paro o el derrumbe de nuestra economía, del que tardaremos años en recuperarnos.

    Pero cada día se acumulan mayores disparates del Gobierno, el último es el cese “por pérdida de confianza del Coronel Jefe de la Guardia Civil en Madrid Pérez de los Cobos por negarse a facilitar al Ministro el informe sobre el 8M elaborado por instrucciones del Juez, entre las que, nitidamente, se establecía la obligación de sigilo de los agentes actuantes como policía judicial.

    La intromisión de Marlaska en la justicia es flagrante, pero aquí no pasa nada; nada más que el rebote generalizado que hay en la Guardia Civil, y la sensación día a día peor. De que avanzamos inexorablemente hacia un Estado Chavista Totalitarios.

Que Dios nos coja confesados…

Por todo ello acabaré pensando como Unamuno que ante los ataques de todo signo que sufría nos dijo:

“En este momento crítico del dolor de España, sé que tengo que seguir a los soldados. Son los únicos que nos devolverán el orden. Saben lo que significa la disciplina y saben cómo imponerla. No, no me he convertido en un derechista. No haga usted caso de lo que dice la gente. No he traicionado la causa de la libertad. Pero es que, por ahora, es totalmente esencial que el orden sea restaurado. Pero cualquier día me levantaré -pronto- y me lanzaré a la lucha por la libertad, yo solo. No, no soy fascista ni bolchevique; soy un solitario.”

         Y conste que no se trata de un llamamiento a un golpe militar, ni mucho menos, sino de las reflexiones que nos hacen no olvidar que, ante los ataques de la extrema izquierda encabezada por podemos y seguida por el PSOE, separatistas y etarras, no podemos olvidar el art. 8 de nuestra Constitución, que dice:

Las Fuerzas Armadas, constituidas por el Ejército de Tierra, la Armada y el Ejército del Aire, tienen como misión garantizar la soberanía e independencia de España, defender su integridad territorial y el ordenamiento constitucional.

     En cualquier caso, y para no tener que llegar a esta indeseable situación, de la intervención de las Fuerzas Armadas, de las que forma parte la Guardia Civil, aunque tenga competencias policiales, me atrevería a dar un consejo a nuestro Gobierno, y ese consejo no es otro que el de recordárles que no se debe jugar con las fuerzas armadas, si no se quiere provocar una situación similar a la de 1936, si bien es cierto que tengo mis sospechas que no sea ese el deseo de la izquierda ultraradical incrustada en el Gobierno.

LA ESTILOGRÁFICA

Siempre he sido escritor de pluma estilográfica. Desde muy joven he disfrutado el placer de emborronar papeles con mis plumas, trasladando a ellos mis sentimientos, mis impresiones, mis reflexiones, mis alegrías, mis tormentos...

Mi primera pluma fue una “Parker” blanca, regalo de Primera Comunión, no sé si de nácar o de alguno de esos plásticos o baquelitas que tan bien se hacían en los años 60 y que imitaban maravillosamente, desde mi perspectiva de niño deslumbrado, el refulgir de la madreperla.

Aquel regalo me permitió conocer además otra de mis pasiones de escritor primerizo: Los folios de “El Galgo”, con su marca al agua de un galgo corredor.

Con mi pluma pronto descubrí que no todos los papeles servían como soporte al deslizar de su plumilla, pues en la mayoría de los casos el papel de nuestros cuadernos del colegio se emborronaba con la pluma, absorbía más tinta de la necesaria para el trazo de la escritura y esta era, por lo tanto, un desastre.

A diferencia del papel vulgar, los folios de “el Galgo”, permitían trazos limpios, letra inmaculada; pareciera que lo escrito en estos folios estaba mejor expresado, aunque gramatical o literariamente no mereciese la pena.

Durante muchos años compré ese tipo de papel en la papelería-librería “Pérgamo” de la calle del General Oraá de Madrid.

 Lo compraba por unidades al entonces carísimo precio de 100 folios por un duro. Todavía recuerdo al aprendiz de la librería, o a la hija del dueño y hoy propietaria del establecimiento, contar los folios y envolvérmelos en un fino papel de estraza.

Mis plumas fueron a lo largo de gran parte de mi infancia, uno de mis tesoros, y a diferencia de los niños de hoy en día, que están obsesionados por las marcas, yo, entonces, solo conocía marcas de coches o de plumas: Parker, Cross, Sheaffer, Mont Blanc, Pelikán, Pilot, Waterman..., y las que tenía las cuidaba, limpiaba y recargaba con esmero.

Todavía conservo algunas, simplemente por tenerlas, más que por coleccionarlas, pues no tengo alma de coleccionista, si no, como dijera Felipe II de su enajenado hijo, el malogrado Infante Don Carlos, de ropavejero.

En todo caso llegue a tener algunas plumas estupendas, algunas incluso de marcas baratas y desconocidas, de esos escasos ejemplares que deslizan su plumín sobre el papel sin arañarlo, dejando una marca de tinta suficiente, ni poca ni mucha, en cada trazo; que no manchan los dedos con fugas inoportunas y con carga suficiente para no quedarte sin tinta en el momento más inapropiado.

Solo estas plumas permiten al escritor disfrutar la sensación de la escritura como prolongación del propio espíritu sobre el papel inmaculado.

La experiencia física del placer de la escritura difícilmente se da en otros casos, en los que la escritura solo adquiere la categoría de placer espiritual.

 Las plumas que no cumplían aquellos requisitos, que eran la mayoría, se usaban por breve tiempo y pasaban a los anaqueles.

Esas plumas y aquel papel fueron, por lo demás, los primeros instrumentos de mi siempre buscada y nunca alcanzada creatividad literaria, pues con ellos compuse mis primeros poemas adolescentes, escribí mis primeras cartas de amor y di rienda suelta a mi imaginación y a mis primeras reflexiones.

Sin embargo, aunque pueda parecer mentira, he abdicado de mi pasión por el instrumento gráfico de mis anhelos, y ahora escribo con los dedos recorriendo torpemente el teclado de mi ordenador.

 Me he convertido en un teclista aplicado, de dos dedos por mano, pero de suficiente rapidez para mis propósitos, y además no me preocupan los errores o incluso las malas redacciones, pues este invento te permite recorrer lo escrito y readaptarlo o corregirlo sin tener que repetir lo anterior o lo posterior, lo cual no deja de ser bastante cómodo.

Durante tiempo conservé el hábito de llevar una de mis plumas conmigo.

Sin embargo, en poco tiempo comprobé lo inútil del empeño, pues cualquier firma en un resguardo de una tarjeta de crédito, en un formulario del banco, en un impreso de la administración, con sus duplicados “autocopiativos” o su papel reciclado, hacían inútil el instrumento en cuestión, y siempre tenía que pedir prestado un insulso bolígrafo, ese invento del húngaro Ladislao Biró, que en Argentina y en su honor siguen llamando “la biróme”, mucho más útil para tales menesteres.

No obstante, en mi despacho sigo teniendo, siempre, un paquete de papel de alto gramaje similar al antiguo de “el galgo” ─ no el reciclado que todos usamos con las impresoras de nuestros equipos informáticos─ y una o dos plumas limpias y cargadas, dispuestas a que las deje secas a fuerza de inspiración.

Pero incluso esta costumbre, que me niego a retirar al estante de los recuerdos, es ya de utilidad alguna, pues en cuanto llevo tres o cuatro folios escritos con alguna de mis plumas se me empiezan a entumecer los dedos de la mano, desacostumbrados al ejercicio de la escritura manual, y acabo dejándolo por imposible y retornando al sufrido teclado, que por unos instantes recibe mi ira contenida en forma de golpes, golpecitos, desacompasados.

HOMO HOMINI LUPUS EST

Las horas pasan siempre más deprisa de lo que desearíamos. Las horas, los días, las semanas, los meses…

La vida, en fin, se escapa inexorable en cada bocanada de aire respirado, en cada latido de sangre bombeada…

Menos mal que el tiempo pasado no se acumula en ningún sitio. Sería terrible llevar encima el saco de los tiempos agotados y verlo crecer cada minuto; contemplar la montaña del tiempo pasado y no ver, siempre incógnita, el tiempo que aún nos quede por llegar, pues el minuto presente nos pertenece, pero el siguiente es ya de Dios, y solo Él sabe si nos dejará vivirlo.

Quedan del pasado solo los recuerdos, como señales indelebles del tiempo agotado, pese a que los recuerdos también envejecen y se borran al igual que las esperanzas, y no damos mayor importancia al tiempo venidero, que inevitablemente pondrá a cada uno en su sitio.

Algunos como Chateubriand, se autoconfortan:

              “La incertidumbre a cerca de nuestro porvenir confiere a las cosas su verdadero valor”

aunque en ocasiones entra en la más absoluta de las melancolías:

” El tiempo hace justicia por igual a las pretensiones de todos (ricos o pobres, famosos o ignorados) y todos acaban siendo igual de ridículos o indiferentes a los ojos de las generaciones que les suceden.”

En relación con el devenir del tiempo, en definitiva, solo hay una verdad incontrovertible: A medida que vamos añadiendo tiempo al computo del tiempo vivido, más nos alejamos del momento de nuestro nacimiento y más nos acercamos al de nuestra muerte.

La vida, sin los males que la vuelven grave, es una futilidad, y esa extraña mezcla conformada por la certeza y la incertidumbre de la muerte, es el más grave de los males que nos amenaza.

No obstante, en un ingenuo juego de autodefensa, el hombre, en nuestro entorno, suele obviar estas reflexiones.

 La muerte es tema tabú de nuestras conversaciones, el futuro no es más que expresión de nuestras ambiciones, y el pasado la constatación de los éxitos, mayores o menores, de la propia vida y generalmente olvido de nuestros fracasos o de nuestros errores.

Y desgraciadamente, para el 80 % de los seres humanos la vida no es más que el esfuerzo cotidiano por la mera supervivencia.

Mientras tanto, los sociólogos y los filósofos de nuestro tiempo se encuentran perplejos ante la actitud del “hombre civilizado”, al que solo importa su propio bienestar, volviendo a las viejas formulas del aforismo romano “Panem et Circus”, concretado en nuestras sociedades en el binomio “Bienestar Social” – “Ocio”.

Otros conceptos más elevados (solidaridad, justicia, respeto, etc...) solo son contemplados en tanto y cuanto su garantía para los demás no sea si no garantía para uno mismo, sin el más mínimo atisbo de generosidad o desprendimiento.

«Homo homini lupus est» dice la locución latina de Plauto en sus "Asinarias".

Pero ya, ni tan siquiera. En nuestra avanzada sociedad occidental el hombre es un mero elemento más de la colmena, un engranaje de la maquinaria en funcionamiento, destinado a cumplir con su papel.... siempre que esté bien “engrasado y entretenido”.

A los lobos, en esta sociedad, tan solo los queremos en los zoológicos... o en las cárceles.

BACH INTERPRETADO CON GAITA

Delicioso CD de música melódica correspondiente a bandas sonoras de películas en las que ha colaborado Carlos Núñez con su gaita.

Posiblemente la pieza más interesante del disco sea la interpretación con gaita del “Preludio de la suite nº 1 para cello” de Bach. Cuya copia os adjunto más abajo.

Un disco imprescindible para los amantes de la música sosegada.

Aunque comprendo que tambien será imprescindible para apreciarlo que al oyente le guste la música de gaita.