EL DESTINO

 

En Mi reflexión “NACER, VIVIR, MORIR”, afirmaba que el hombre es una:

“Criatura maravillosa que no se limita a formular la conclusión filosófica de Descartes “Cogito, ergo Sum” ―Pienso luego Existo― [i] , sino que proyecta sobe los otros, sobre todo lo demás, la fuerza intelectual expansiva de ese “yo que es porque piensa”, lo que le permite crear el camino sinuoso de su propia vida.”

       Lo que, desde un punto filosófico, implica que el hombre es libre para crear ese camino sinuoso que es su propia vida.

       Y ello nos conecta con la muy antigua cuestión de si existe la predestinación, o por el contrario, el hombre goza de “libre albedrío”   

Es decir, ¿Tiene nuestra vida un destino marcado e inalterable preestablecido?

Esa es la conclusión más conservadora de los movimientos fatalistas que consideran que los acontecimientos no se pueden evitar, por estar sujetos a una fuerza superior que rige el mundo, por lo que es imposible cambiar el destino que nos viene predeterminado.

El DRAE define la predestinación como la creencia según la cual todo sucede por ineludible   predeterminación o destino.

Y desde un punto de vista religioso implicaría que Dios habría determinado lo que será el destino de las criaturas, y que por lo tanto es inalterable.

Yo, personalmente, no creo en la predestinación, sino en el libre albedrío del alma humana.

Efectivamente creo que cada ser humano va creando el camino de su vida, sin duda afectado por las circunstancias que le rodean, pero esencialmente dirigido por las decisiones libremente adoptadas por cada uno.

Sin embargo, está idea ha sido criticada como una forma de ideología individualista por pensadores tales como Baruch Spinoza, Arthur Schopenhauer, Karl Marx o Friedrich Nietzsche.

Desde un punto de vista filosófico y teológico, la definición de la predestinación y el libre albedrío varía entre los cristianos.

Así, en el calvinismo, a partir de la obra de Juan Calvino “La Institución de la Religión Cristiana” se defiende la idea de que Dios, en su soberanía, decidió quién iba a ser salvado desde antes de la Creación y, al igual que los luteranos, niegan el libre albedrío, concluyendo que la voluntad humana, en vez de ser amo de sus propios actos, está rígidamente predeterminada en todas sus opciones a lo largo de su vida.

 Según estas creencias, el hombre está predeterminado desde antes de su nacimiento al eterno premio o al castigo, de tal manera que no tiene libertad de acción sobre su propio destino.

Lutero abiertamente sostenía que el libre albedrío es un mito, pues no está en el poder del hombre concebir el bien o el mal, ya que los eventos ocurren por previo e inalterable mandato divino.​

Por el contrario, los teólogos de la Iglesia católica abrazan la idea del libre albedrío, afirmando que Dios, que es todopoderoso, sabe lo que va a ocurrir en la vida de cada individuo, pero deja al hombre libertad en la toma de las decisiones que le llevarán por el camino de la salvación o la condena, afirmando que saber —como lo sabe Dios— todo lo que ocurrirá en el futuro es perfectamente compatible con su no intervención en las decisiones libérrimas de los hombres.

Con independencia de postulados teológicos, desde un punto de vista puramente filosófico, discrepo de las consideraciones que fundamentan la idea de la predestinación.

Si Dios no existe, no hay poder universal que haya marcado de modo inalterable nuestro destino.

    Y si Dios existe, la creación del hombre "a su imagen y semejanza" no podría concretarse en individuos constreñidos a un destino prefijado e inalterable a la salvación o la condena, pues ello sería contrario a los principio que definen la esencia de Dios como infinitamente bondadoso y justo.

Y concluyamos según mi costumbre, con un nuevo video musical, hoy el aria “Pace, pace… mio Dio”, de la Ópera la Forza del Destino de Verdi, interpretada por María Calas

 

© 2023 Jesús Fernández-Miranda y Lozana

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[i] René Descartes, Discurso del Método