LA FORTUNA

“Bien sabe la Fortuna que la detestamos más cuantos más golpes ella nos asesta”

William Shakespeare - Antonio y Cleopatra

        Me decía hace poco un amigo que en esta vida todo depende de la suerte, pues no le cabía duda alguna de la existencia de personas que nacen con estrella, mientras que otras nacerían estrelladas.

        No comparto, sin embargo, esta apreciación, pues en relación con la suerte de los individuos estoy más próximo a las ideas de Gracián, para quien:

“La mala suerte es, con frecuencia, culpa de la estupidez y no hay contagio más pegadizo para los próximos al desdichado. En la duda lo mejor es acercarse a los sabios y prudentes, pues tarde o temprano dan con la buena suerte. Si bien se piensa, no hay otro camino sino el de la virtud y la prudencia, porque no hay más buena ni mala suerte que la prudencia o la imprudencia.”

        Efectivamente pienso que cada individuo ha de procurarse la buena suerte, ya que difícilmente aquella se prestaría a compartir sus hados favorables con quien no la persiga.

Hablando de suerte, yo tengo la de contar con un conjunto de pacientes receptores de mis escritos que no han echado, todavía, las patas por alto protestando por mis desvaríos, aunque me consta que, en su bondad, algunos de ellos pasan de mi tabarra.

Y les entiendo, pues ya Séneca nos advertía de que "quién te regala su tiempo te está regalando algo que nunca recuperará".

En todo caso, Fortuna, diosa romana primogénita de Júpiter y diosa de la suerte y el destino, es una de las evocaciones más frecuentes que podamos encontrar en la literatura y tiene el vicio, según Virgilio, de sonreír a los audaces.

No quisiera quedarme en estas mis reflexiones en meros comentarios intrascendentes que hagan que mis lectores puedan llegar a calificarme de “Morosofo” —sabio que desbarra o sabio tonto, palabra inventada por Luciano en “De rerum natura” y recogida por Erasmo en su “Elogio de la estulticia”—.

Mi reflexión sobre la fortuna, o suerte, tiene más contenido de lo que inicialmente pudiéramos pensar, y plantea debates intelectuales y filosóficos trascendentes.

Conceptos, como la Fortuna, han tenido un papel central a lo largo de la historia del pensamiento filosófico.

Estos conceptos se han empleado para dar algún sentido a la acción humana o para explicar conceptos básicos en un determinado postulado.

Maquiavelo entiende la acción humana y el devenir histórico ligados a la diosa Fortuna entendiendo que las cosas humanas y la historia no dependen del todo de los hombres, pues la fortuna juega un papel muy importante en lo humano.

 Para el florentino la Fortuna equivale al escenario donde el hombre se mueve: donde decide y actúa, donde alcanza la gloria o la derrota.

La Fortuna es aquello que transcurre sin mirar a los fines humanos.

Es el hombre quien se enfrenta a la Fortuna, e incluso es quien puede llegar a alterarla, pues la naturaleza humana que actúa, por necesidad o por ambición, nunca está satisfecha con lo obtenido y, al desearlo todo, no puede obtenerlo, de ahí la desdicha y de ahí los cambios de la fortuna.

Mediante el ejercicio de la virtud, el hombre se impone sobre la Fortuna, se impone mediante su propia acción, ejerciendo su libre albedrío, con prudencia, a esa secuencia de eventos desordenados en el tiempo que constituyen los aspectos aleatorios del devenir de su propia vida.

Es decir, depende de la voluntad humana el dominio de la Fortuna:

“los hombres pueden secundar a la fortuna, pero no oponerse a ella, pueden tejer sus redes, pero no romperlas”

dice Maquiavelo.

Así, la virtud existe como la antítesis de la Fortuna, pues es la única que puede modificar la naturaleza de los hombres.

De ahí que la Fortuna responda a la virtud, y, por el contrario, gobierna ahí donde no se tiene suficientemente preparadas virtudes

“así sucede con la fortuna, que se manifiesta allí donde no hay virtud preparada para resistirle y dirige sus ímpetus allí donde sabe que no se han hecho diques ni reparos para contenerla”

insiste el florentino

Cuando Maquiavelo menciona la virtud está haciendo alusión a una virtud civil independiente de cualquier intervención divina o religiosa, que conducirá al establecimiento de una república que pueda dominar a la Fortuna integrando a sus ciudadanos en una sociedad autosuficiente y estable.

Maquiavelo opta por un humanismo cívico que identifica al bien con la ciudadanía, lo que significa que, además de secularizar la virtud, la está politizando.

Con ello, la virtud de los ciudadanos da estabilidad a la república, y viceversa; además, tanto en el plano de la política como en el personal, la virtud civil es el único medio contra la Fortuna, e incluso es el medio por el cual la naturaleza humana puede tender hacia el bien.

En la misma línea de considerar que la fortuna depende del propio sujeto, se manifiesta Nietzsche, que nos plantea estás cuestiones:

"¿Qué es lo que determina la suerte en nuestra vida? ¿Se la debemos a los acontecimientos de cuyo vórtice nos vemos excluidos? ¿O no será nuestro temperamento el que marca el color dominante de los acontecimientos? ¿Acaso no se nos aparece y enfrenta todo en el espejo de nuestra propia personalidad? ¿Y no dan al mismo tiempo los acontecimientos el tono propio de nuestro destino, en tanto que la fuerza y debilidad con la que se nos aparece depende exclusivamente de nuestro temperamento?"

Y llegados a este punto, y tras desearle fortuna electoral a los partidos de la derecha en las elecciones, que permita "derogar el sanchismo", concluyamos nuestra reflexión con un nuevo video musical, hoy La Obertura de “La Fuerza del Destino” de Verdi

© 2023 Jesús Fernández-Miranda y Lozana